وإن كذبوهم بما قالوا كانوا فيئا ؛ لأنه عند التكذيب لم يثبت السبب الذي بني الأمان عليه ودعوى المستأمنين لا يكون مقبولا على من كان معهم في المطمورة أنهم أهلونا إلا بحجة ، فإن مجرد خبرهم لا يصلح حجة في ذلك لأنهم عارضوهم بالتكذيب بخلاف الأول ، فالسبب هناك قد ثبت فيما بينهم بالتصادق وعليه بنينا الأمان فلهذا كانوا آمنين . فإن كانوا حين كذبهم هؤلاء ادعوا غيرهم أنهم أهلونا لم يصدقوا على ذلك ؛ لأنه يتناقض كلامهم ، والمناقض لا قول له ، ولأنا إنما نقبل قولهم عند التصديق لنوع من الاستحسان ، وهو الذي سبق إلى فهم كل أحد أنهم لا يتجاسرون على التصادق على الباطل في مثل هذه الحالة ، وهذا المعنى ينعدم عند التناقض في الدعوى فكان جميع من في المطمورة فيئا ، إلا المستأمنين ومن صدقهم في الابتداء أنه من أهليهم . وإن ادعى بعض السبي رجلان منهم ، فقال كل واحد منهما : هذا من أهلي ، فإن صدق المدعي به أحدهما فهو من أهله وكان آمنا ، وإن كذبهما جميعا كان فيئا ؛ لأن السبب الذي رتبنا عليه الأمان لم يثبت بينه وبين وبين واحد منهم . وأهله امرأته وولده الذين كانوا في عياله من الصغار والكبار من النساء والرجال ،