وإن شرطوا علينا أن لا نأكل من زروعهم ولا نعلف منها ، فليس ينبغي لنا أن نحرق شيئا منها ؛ لأن الإحراق فوق الأكل في تفويت مقصودهم بالشرط ، فيثبت الحكم فيه بالطريق الأولى ، بمنزلة التنصيص على التأفيف في حق الأبوين يكون تنصيصا على حرمة الشتم بالطريق الأولى ، وهذا بخلاف ما إذا شرطوا بأن لا يحرق ؛ لأن الأكل دون التحريق ، فإن الإحراق إفساد للعين ، والأكل انتفاع بالعين ، فإذا شرطوا كل فمقصودهم بقاء العين لهم ، وذلك ينعدم بالإحراق كما ينعدم بالأكل ، وإذا شرطوا أن لا نحرق لهم زروعا فقدرنا على أن نغرقها بالماء ، فليس لنا أن نفعل ذلك ؛ لأن هذا في معنى المنصوص من كل وجه ، فإن كل واحد منهما إفساد . وكذلك لو شرطوا أن لا نغرقها ، فليس ينبغي لنا أن نحرقها ، وكذلك لو شرطوا أن لا نغرق سفينتهم ولا نحرقها لم ينبغ لنا أن نذهب بها ؛ لأن مقصودهم من هذا بقاء عينها لهم لينتفعوا بها ، وذلك يفوت إذا ذهبنا بها