وذكر عن جبير بن نفير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن مثل الذين يغزون من أمتي ويأخذون الجعل يتقوون به على عدوهم كمثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها ، يعني أن الغزاة يعملون لأنفسهم ، قال الله تعالى ' إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم ' الإسراء : 7 ، ثم يأخذون الجعل من إخوانهم من المؤمنين ليتقووا به على عدوهم ، وذلك لهم حلال ، كما أن أم موسى كانت تعمل لنفسها في إرضاع ولدها وتأخذ الأجرة من فرعون تتقوى به على الإرضاع ، وكان ذلك حلالا لها . قال : وإذا أعطى الرجل رجلا جعلا على أن يسلم فأسلم فهو مسلم ، لأنه وجد منه حقيقة الإسلام وهو التصديق والإقرار ، وباشتراط الجعل لا يتمكن خلل في ذلك ، فيحكم بإسلامه ، سلم له الجعل أو لم يسلم ، لأن أكثر ما فيه أنه لا يتم رضاه بدول سلامة الجعل له ، وذلك لا يمنع صحة الإسلام ، كمن أسلم مكرها وللذي شرط الجعل أن يمنعه ذلك إن شاء ، وإن أعطاه فهو أفضل ، لأنه وعد له ذلك ، والوفاء بالعهد من أخلاق المؤمنين ، وخلف الوعد من أخلاق المنافقين ، إلا أن الذي أسلم عامل لنفسه ، فلا يستوجب الجعل به على غيره ، لأنه إنما استوجب الجعل عليه عوض عمله له ، والمال لا يكون عوضا عن الإسلام ، وهو ليس بعامل له ليستوجب عليه العوض ، فما وعد له إما أن يكون رشوة أو صلة لتزداد به رغبته في الإسلام ، وواحد منهما لا يتعلق به الاستحقاق قبل التسليم ؛ فإذا أبى أن يعطيه الجعل فرجع عن الإسلام فهو مربد ، إن لم يرجع إلى الإسلام ضربت عنقه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ' من بدل دينه فاقتلوه ، وهذا بخلاف المكره على الإسلام إذا ارتد عن الإسلام فإنه لا يقتل