العهرة (1) بالنسب، واسف المؤمنين، ومزاح المستهزئين (الذين جعلوا القرآن عضين) (لبئسما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون) (2).
فهؤلاء يعضدون وعما يتخاذلون! أجل والله الخذل فيكم معروف وشجت عليه عروقكم واستأزرت (3) عليه أصولكم بأفرعكم فكنتم أخبث ثمرة شجرة للناس وأكلة لغاصب، ألا فلعنة الله على الناكثين الذين ينقضون الأيمان بعد توكيدها وقد جعلوا الله عليهم كفيلا.
ألا وإن البغي قد ركن (4) بين اثنين بين المسألة والذلة وهيهات منا الدنية، أبى الله ذلك ورسوله والمؤمنون وحجور (5) طابت وظهور طهرت وأنوف حمية ونفوس أبية [48- ب] تؤثر مصارع الكرام على طيار اللئام، ألا وإني زاحف (6) بهذه الاسرة على قل العدد وكثرة العدو وخذلة (7) الناصر.
فان نهزم فهزامون قدما وان نهزم فغير مهزمينا
وما إن طبنا (8)جبن ولكن منايانا وطعمة آخرينا (9)
:
(1) وفي نسخة (تعسا) بدل ترحا، وفي (س): برحا!
و الترح محركة: الهم والحزن، وفي المجمع: هو الهلاك والانقطاع.
(2) ولهين: أي متحيرين ذاهبين عقولهم، من الوله.
(3) وحششتم: أي أوقدتم، من حششت النار احتشاشا أي اوقدتها، وأصله من جمع الحشيش للايقاد.
(4) (إلبا) بكسر الهمزة وفتحها، من قولهم (هم علي إلب) أي مجتمعون عليه بالظلم والجور والعدوان- قاله في القاموس.
(5) (مشيم) بفتح الميم من شام السيف إذا غمده، والسيف مشيم أي مغمد.
(6) الجأش: رواغ الكلب إذا اضطرب عند الفزع، وفي القاموس: الطامن الساكن. وفي (س): ضامن.
(7) (الدبا) بفتح الدال وتخفيف الباء: الجراد الصغير، وفي النهاية لابن الأثير: الدباء الجراد قبل أن يطير.
(8) وفي بعض النسخ: كتهافت الفراش، والفراش- بالفتح وتخفيف الراء- جمع فراشة، وهي صغار البق.
و قيل: شبيهة بالبعوضة، تتهافت في النار لضعف أبصارها- قاله في المجمع.
(9) قوله (عليه السلام) (شذاد) بضم الشين وتشديد الذال كرمان: الذين يكونون في القوم وليسوا من قبائلهم. وفي بعض كتب اللغة: الشذاذ من الناس: القليلون أو الغرباء. وفي بعض النسخ: وبقية الاحزاب.
(10) العصبة- بضم العين فالسكون- الجماعة من الرجال، والجمع عصب كغرفة وغرف، وسميت بذلك أخذا من