============================================================ فيها (ء1) وقع فرضا * واختلفوا فيما إذا مسح جميع رأسه ؛ فقيل : يقع الكل فرضنا، والمعتمد وقوع الربع فرضا والباقي سنة * واختلفوا في تكرار الغسل ؛ فقيل : يقع الكل فرضا ، والمعتمد أن للأولى فرض والثانية مع الثالثة سنة مؤكدة * ولم أر الآن ما إذا أخرج بعيرأ عن خمس من الإبل . هل يقع فرضا أو خمسه وأما إذا نذر ذبح شاة فذبح بدنة ، ولعل فائدته في النية : هل ينوي في الكل الوجوب أولا؟ وفي الثواب هل يثاب على الكل ثواب الواجب أو ثواب النفل فيما زاد وفي مسألة الزكاة: لو استحق الاسترداد من العامل ؛ هل يرجع بقدر الواجب او الكل ؟ ثم رأيتهم قالوا في الأضحية كما ذكره ابن وهبان معزيا إلى الخلاصسة : الغني إذا ضحى بشاتين وقمت واحدة منها فرضا والأخرى تطوعا، وقيل الأخرى لحما (اتهى) * ولم أر حكم ما إذا وقف بعرفات أزيد من القدر الواجب ، أو زاد على حالهما في نفقة الزوجة أو كشف عورته في الخلاء زائدا على القدر المحتاج إليه ، هل يأثم على الجميع أولا2 فائدة : تماثم العلم يكون فرض عين، وهو بقدر ما يحتاج إليه لدينه* وفرض كقاية، وهو ما زاد عليه لتفع غيره * ومتدوبا، وهو التبحر في الفقه وعلم القلب : وحراما، وهو علم الفلسفة والشعبذة والتنجيم والرمل وعلم الطبايين والسحر، ودخل في القلسفة المنطق (11) * ومن هذا القسم علم الحرف والموسيقىء ومكروها، (10) قوله : ولو اظال الركوع والسبود فيها اقول : وايت في بض الكتب ما يخالفه وتصه : ارى ان الصلاة كل بما لي بواجب بسا يتصل بركته وينا نحو طويل القراءة ومديل الأركان: وفي النتف : واما القيام فالقول في متداره كالقول في مقدار القراءة على الاختلاف، ناما الركوع والسجود ار ا بتق الاسم فريضه والكت نيها ال آن ببع بوت مرات نه وبد ذلك تيلة اش وف الصفى : فان قيل الزيادة طى كات آيات كو قرا بها تكون فرضأ ولو كرله *بام قيل ليمست بفر فى ففس الامر دانسا فصى فرضا بالقراءة ل حرصف بانها فرض برى (1) قوله : ودخل في الظسفة الناق قال على جلين : لم او ف كتب احايتا القول بتمريم النلق فان كان الصف راه كان الناسب أن بنقل نم في كلام النانسية خوا ف التاخرين نمم كصرب فتح لذلك ولا يبد أن يكون وجعه انه يضيع العر، وايشا ان من اشتل به بيد الى الغلسنة تالبا ان اللنع منه من قبيل سد الذرائع، وإلا قليس في المنطق صا يشافي الشرع الهين والدين المتخ