============================================================ كتاب الكفالة براءة الأصيل موجبة لبراءة الكفيل إلا إذا ضمن (1) له الآلف التي له على فلان فبرهن فلان على أنه قضاها قبل ضمان الكفيل فإن الأصيل يبرأ دون الكفيل ، كذا في الخانية التأخير عن الأصيل تأخير عن الكفيل إلا إذا صالح المكاتب عن قتل العمد بمال ثم كفله إنسان ثم عجز المكاتب تأخرت مطالبة المصالح(2) إلى عتق الأصيل وله مطالبة الكفيل الآن (2) ، كذا في الخانية ، ولو كان الدين مؤجلا فكفل به فمات الكفيل حل بموته عليه فقط، فللطالب أخذه من وارث الكفيل ، ولا رجوع للوارث إن كانت الكفالة بالأمر حتى يحل الأجل عندنا ، كذا في المجمع أداء الكفيل يوجب براءتهما للطالب إلا إذا أحاله الكفيل على مديونه ، وشرط براءة تفسه خاصة كما في الهداية الغرور لا يوجب الرجوع ، فلو قال : اسلك هذا الطريق فإنه آمن، فسلكه فأخذه اللصوص، أو كل هذا الطعام فإنه ليس بمسموم فأكله فمات، فلا ضمان (1) قوله : إلا إذا ضمن * اي الدائن المدكور ممنى وقوله الثى له اي للدائن وقوله على فلان وهو الامل وقوله بيرأ اي بإقامة اليينة على القضاء وقوله دون الكفيل اي بعد ما اقام الاميل البينة على القضاء قبل ضمان الكفيل لا يبرأ الكفيل قال تاضى خان: وجل قال لجماعة اشهدوا آني قد ننت ذا الرجل بالالف التي له على فلان ثم إن المديون اقام البينة انه كان قد قضى قبل آن يضمنه الكفيل قبلت بينته ويبرا المديون من دين الطالب، ولا ييرا الكفمل عن الطالب لان قول الكفيل ذلك كان إقرارا منه بالدين عند الكفالة فلا يبرا الكفيل ولو اقام الديون على التقاء بعد الكفالة برىء المديون والكفيل (2) قوله : * تأخرت مطالة الصالح * اي الولى (2) قوله : وله مطالبة الكفيل الآن ذكر في كفالة الدخيرة : إذا كقل ينفس رجل على اته إن لم يواف غدا فمائة الدراهم التي للطالب على الغريم على الكفيل فتفيب الطالب في الفد فطليه الكفيل لم ده حتى مضى لزمه الال كذا في فصول الاستروشتى