باللام بل بنفسه . وقد يختار هذا القسم ويجاب عن هذا الاعتراض بأن يقال : قدر اللام مثلها في ( سقيا له ) ( 304 ) أي متعلقة بمحذوف تقديره : أعني له ، أو : إرادتي له ، ألا ترى أنه لا يتعلق ب ( سقيا ) لأن ( سقى ) يتعدى بنفسه . والوجه الثاني : أن يكون حالا ، والتقدير : أقول ذلك خلافا لفلان ، أي ( 305 ) : مخالفا له . وحذف القول كثير جدا حتى قال أبو علي : هو من باب ( حدث عن البحر ولا حرج ) ( 306 ) . ودل على هذا العامل أن كل حكم ذكره المصنفون فهم قائلون به ، فكأن ( 307 ) القول مقدر قبل كل مسألة . وهذه العلة قريبة من العلة التي ذكروها لاختصاصهم الظروف بالتوسع فيها ، وذلك أنهم قالوا : إن الظروف منزلة من الأشياء منزلة أنفسها لوقوعها فيها وأنها لا تنفك عنها ، [ والله تعالى أعلم ] ( 308 ) . ومنها قولهم في التاريخ : كان كذا عام كذا قال العلامة الدماميني في أول شرحه الكبير على المغني ( 309 ) عند قوله : ( وقد كنت في عام تسعة وأربعين وسبع مئة ) ( 310 ) ما نصه : ( كثيرا ما ( 304 ) ينظر : شرح المفصل 1 / 114 ، حاشية الصبان 2 / 117 . ( 305 ) من المسائل السفرية . وفي الأصل : أو . ( 306 ) في المسائل السفرية : هو من حديث البحرقل ولا حرج . ( 307 ) في م والمسائل السفرية : وكأن . ( 308 ) المسائل السفرية 28 . والزيادة منها ومن م . وهنا ينتهي السقط الكبير في ( و الذي بدأ بعد ( ومنها قولهم : وهذا بخلاف كذا ) . ( 309 ) شرح الدماميني 1 / 6 . ( 310 ) مغني اللبيب 1 .