درجتهما وإلا فهي عاصبة فيقاسمها للذكر مثل حظ الأنثيين ، سواء كان أخاها أو ابن عمها ، فإن كان أسفل منها اختصت بالسدس وأخذ هو ما بقي وتحجب بنت الابن بابن فوقها أو بنتين فوقها ، فإذا خلف الهالك بنت ابن وابن ابن وبنت ابن ابن أو خلف بنتي ابن وبنت ابن ابن فلا شيء لها لأنها محجوبة بمن فوقها إلا أن يكون معها أخوها أو ابن عمها في درجتها أو أسفل منها ، فإنه يعصبها فيأخذان ما فضل عن البنتين أو بنتي الابن اللتين فوقهما للذكر مثل حظ الأنثيين . ( ولجد اجتبي ) أي اختير له مع الولد أو مع استغراق الفروض كزوج وأم وجد كما يأتي في قوله : والجد مثل الأب مع من ذكرا الخ . وأما مع عدم الولد وعدم الاستغراق فليس السدس فرضا له لعدم استقراره عليه بل يأخذه لكونه أحظى له كما يأتي في قوله : | والسدس أن يرجح له متى صحب | أهل الفروض صنف إخوة يجب | وجدة ولأخ من أم | وأشمل لأخت جهة في الحكم | ( وجدة ) لأم أو لأب وحجبت القربى من جهة الأم البعدى من جهة الأب وإلا اشتركتا كما مر وأسقطتها الأم مطلقا كما يأتي ( ولأخ ) واحد ( من أم ) ذكرا كان أو أنثى فإن تعدد فالثلث كما مر ، وهذا حيث لا حاجب له وإلا سقط كما مر . ( واشمل ) فعل أمر ( لأخت ) مفعول به واللازم زائدة ( جهة ) منصوب على إسقاط الخافض ( في الحكم ) يتعلق باشمل ، والتقدير اشمل في الحكم بالسدس أختا لجهة يعني التي للأب مع الشقيقة لها السدس تكملة الثلثين ، وأما الأخت للأم فهي داخلة في الأخ من أم كما قررنا ، وتحجب الأخت للأب بشقيق أو بشقيقتين فأكثر فلا شيء لها إلا أن يكون معها أخ لأب فيأخذ الثلث معها في الحجب بالشقيقتين أو النصف في الشقيقة للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كان معها ابن أخيها فقط فلا شيء لها في الحجب بالشقيقتين ، بل الثلث الباقي يختص به ابن الأخ دون عمته ودون أخته التي في درجته لأن بنت الأخ لا ترث ولو انفردت ، وابن الأخ لا يعصب عمته بخلاف ابن الابن ، فإنه يعصب أخته التي في درجته وعمته التي فوقه كما مر ، ولم يذكر الناظم في فصل حجب الإسقاط أن بنت الابن تحجب بابن فوقها أو بنتين فوقها ، ولا أن الأخت للأب تحجب بشقيق أو شقيقتين ، وقد بينا لك ذلك ها هنا .