الإناث ) ويتفرعن أيضا إلى عشرة كما يأتي فمجموع من يرث ثمانية وعشرون ، فالرجال الثمانية عشر . | الأب والجد له وإن علا | ما لم يكن عنه بأنثى فصلا | ( الأب ) يرث بالفرض تارة كما لو كان للهالك ولد ذكر ، وبالفرض والتعصيب تارة كما لو كان للهالك بنت أو بنت ابن اتحدت أو تعددت فإنه يفرض له معها أو معهن السدس ، ويأخذ الباقي بالتعصيب ، فإن انفرد ولم يكن للهالك غيره فيرث الجميع بالتعصيب ( والجد له ) أي للهالك ( وإن علا ) فيرث بالفرض تارة وبالفرض والتعصيب أخرى وبالتعصيب والانفراد كما مر في الأب حرفا حرفا ( خ ) : ويرث بفرض وعصوبة الأب ثم الجد مع بنت وإن سفلت الخ . إلا أن الأب يحجب الإخوة والجد لا يحجب إلا الإخوة للأم ، فله مع الإخوة أو الأخوات الأشقاء أو لأب الخير من الثلث أو المقاسمة وله مع ذي فرض معهما السدس أو ثلث الباقي أو المقاسمة كما يأتي . ( ما لم يكن ) الجد ( عنه ) أي عن الهالك ( بأنثى فصلا ) فإنه لا ميراث له والمجروران يتعلقان بقوله : فصلا . وخرج بذلك جد الهالك لأمه وجد أبيه من جهة أمه . | والزوج وابن وابنه هب سفلا | كذاك مولى نعمة أو بولا | ( والزوج ) ويرث بفرض فقط تارة كما لو كان أجنبيا أو بفرض وعصوبة كما لو كان ابن عمها ، فإنه يرث النصف بالفرض والباقي بالتعصيب حيث لم يكن هناك من يشاركه فيه أو من هو أولى به منه ( وابن ) للهالك فإنه يرث بالتعصيب فقط إما الجميع أو الباقي بعد ذوي الفروض ( وابنه ) أي ابن الابن حيث لم يكن ابن ( هب ) إنه ( سفلا ) بضم الفاء وفتحها وهو أشهر وهو عاصب فقط كالابن ( كذاك مولى نعمة ) وهو الذي باشر العتق بنفسه ولو أنثى فإنه عاصب حيث لا عاصب للمعتق بالفتح من نسبة فيرث الجميع أو الباقي بعد الفروض ، وقد يرث بالفرض وبالتعصيب كما لو كان زوجا ( أو ) مولى ( بولا ) وهو من لم يباشر العتق بل أعتقه أبوه أو جده أو أخوه أو عمه أو جره له الولاء بولادة أو أعتق فإنه عاصب يجري فيه ما يجري في مولى النعمة . | والأخ وابن الأخ لا للأم | والعم لا للأم وابن العم | ( والأخ ) الشقيق أو لأب أو لأم والأولان عاصبان فقط والثالث من ذوي الفروض ، وقد يرث بالفرض والتعصيب كابن عم وأخ لأم ( وابن الأخ ) الشقيق أو للأب وهما عاصبان فقط ( لا ) ابن الأخ ( للأم ) فإنه لا يرث أصلا ( والعم ) الشقيق أو للأب وهما عاصبان فقط أيضا ( لا ) العم