موصوفا بها وموصوفا له. فالحق تعالى موصوف بالصفة، والحدث موصوف له الصفة . ولا ينبغى للحدث أن يكون وصفا للحق تعالى، من قبل أنه كان فى العلم قدم . فلو كان الحدث صفة القدم، لما نصب علم القدم . والحق سبحانه وتعالى مستغن بوجوده عما أوجد له به . وكما أن العلم اقتضى عالما، وهو الحق، واقتضى معلوما وهو العبد، فكذلك الصفة تقتضى موصوفا وهو الحق، ويقتضى واصفا وهو العبد . فإذا جعل الوصف صفة والمعلوم علما، يذهب إلزام العلم والصفة لعالم ومعلوم وواصف وموصوف.