والمعرفة كلها ما كان طريقه القلب، وليس لنطق المعرفة سبب من أجله يتطق. والعلم كله يثبت حقك وحق الحق، والمعرفة كلها تثبت حق الحق وتمحو حقك. فكل ما أثبت لك حقا، وفعلم : وكل ما أثبت عليك لا لك حقا، فمعرفة. والمعارف عموم وخصوص، فعمومها يمحو حقك ويثبت الحق عليكو رخصوصها يشهد الابداء والاعادة فى حكومة التفريد، ويمحو منك ما يرجع يه الى معنويتك، فلا يثبت عليك حقا و اذ لست بك ولا لك حقا، اذ لست عنك. وهذا العلمأول اعلم الوقفة عما سوى الحق، وليست الوقفة عن السوى وقفة بالحق؛ لأن الوقفة بالحق لا تثبت سوى، فتثبت عنه وقفة. العلم شرب النفس والعلم شرب القلب،و والحكم شرب العقل، والحكومة شرب الروح، والعلم حد، والعلم حد الحد، والحكم والحكم ترجمة الحد . حد الخوف فقد الطمأنينة . حد الرجاء ترك التعليق بالخلق حد الرضا إستواء المنع والعطاء. أوجدتنى بك وجدا لا يقوم معالمه به وصفى بوصفى ولا يفذى . وقمت بى فيه، يا قيوم، مقتدرا برحمة منك، فاهتزت نسائمه.

82 - هن الزبادات أببخا الجهل خاطر فى العلم، والعلم خاطر في المعرفة، والمعرفة خاطر فى التعرف، والتعرف خاطر فى الوقفة، والوقفة منتهى: والمنتهى لا خطر ولا خاطر.

والعقل آلة العلم بها يتصرف، والعلم آلة المعرفة، والمعرفة آلة التعرف، ي القعرف آلة، ولا الوقفة آلة، ولكل آلة يدان، ولكل يد قبض وسط، وفى ل فف والبسط شواهد الاختلاف، وما ليس بالة، فلا لختلاف فيه.