وقال مولاى: لى في الأقوال رؤية قولانية، ولى فى الافعال رؤية فعلانية، ولى فى العلوم رؤية علمانية، وفى كل شىء، رؤية قيومية . وكل رؤية تقصر من رآها على ما رآها فيه، فان رآها فى العلم، قصرته عليه، فلا تجيره منه.. ولو أجارته منه، لفارقه ونطق عنها، لا عنه.

وقال لى ان صاحب الرؤية القولانية يرانى اذا قال - وهو من رؤيتى على خطر، وان صاحب الرؤية العلمانية يرانى اذا علم - وهو من رؤيتى على خطر..

قلت: مولاى! ما الخطر؟ قال: لا يدوم له القول، وما للقول دوام، ولا يدرهم له العلم، وما للعلم دوام، فاذا فارقه ما رأى فيه، فارق الرؤية،. فهذا هو الخطر: يفارق القول ويفرق الرؤية ويفارق العلم ويفرق الرؤية .

وقال لى: صاحب القولانية يرانى اذا قال، ولا يرانى تلك الرؤية اذا صمت! فرؤيته التى هى حقيقته، فى قوله، وحقائق، قوله فى صمته، لا فى قوله.، وانت ترى ذاك وهو لا يراه، لأنك لا فى قول، وترانى لا فى فعل، وترانى للا فى علم، وترانى لا فى عمل، فانت صاحب الرؤية الكبرى : ترى الله، لا ستهر بينك وبينه . ان القول ستر فى الرؤية، وان العلم ستر فى الرؤية، وان العمل ستهر فى الرؤية. وان لى عبادا يروننى من وراء الستور.

فاذا رأيتنى لا من تحت ستر، واذا رأيتنى لا من تحت اسم، فقد رأيتنمي رؤيتنى الكبرى.

وان لى عبادا لا يستعظمون هذه الرؤية لانى ارفع الستر ولا أوذنهم ستدر رفعت، وأرفع الاسم ولا أوذنهم اسما رفعت، فلا يسكنون على رفع الستسر والاسم.

قلت: مولاى! ما السدر وما الأسم؟ قال: الستر والاسم قول يرانى فيه، وعللم يرانى فيه، حزن يرانى فيه، وخوف يرانى فيه، فاذا رآنى ولم تر الستر والاسع بينى وبينه، ذهب عذى.