وقال لى: قد رأيت كل شىء ورأيت مطلع كل شىء؛ ورأيته، اذا اطلع، لا ورى الا نفسه . فلا تطلع الى شىء، وان كشف لك عن نفسه؛ ولا تستتر على شىء، واذا جاءك ليتبعك؛ واستتر عليه اذا جاءك ليحادثثك.

وأوقفنى فى الوسوسة وقال لى:

هى في الصفة، لا فى الموصوف.

وقال لى: لا وسوسة فى العلم: كل ما علم، فلا وسواس فيه، ولا وسوسة في المعرفة: كل ما عرف، فلا وسواس فيه.

وقال لى: اذا جاءتك الوسوسة، جاءتك بكيف، وهو لسانها، وهو سؤالها لتردك الى العلم: هل فيه علم ما سألتك عنه؛ ولترددك الى المعرفة: هل فيها معرفة ما سألتك عنه . فبردك الى العلم، تردك الى نفسك، . ان نفسك تدخل إلى العلم وتدخل الى المعرفة لا أنت، فاذا دخلت الى العلم، وتاتيك بكيف، لأنه كيف، فيه، واذا دخلت إلى المعرفة، لعم تأتك بكيف، لأنه لا ،كيف، فيها. فقل للوسوسة: به عرفت صفته، لا بصفته عرفته . وبه علمت العلم، لا بالعلم علمته، وبه عرفت المعرفة، لا بالمعرفة عرفته: وكيف، قائمة بين يديه، ويرسلها الى من يشاء لتبتليه عنه او لتزيده علما به، ورأيته يرسلها الى العالم به والى العارف به، ويعلمهم انها وسوسة، ولا يجيرهم منها برؤيته، ومانما يفعل بهم ذلك، ليشهدوا غناه عن معرفتهم له جهرة؛ وليشهدوا عزه وقدرته جهزة، وليعلموا ان الذى اتاهم من رؤيته ومن العلم والمعرفة به، لا يغنيهم منه جهرة .

وقال لى: اذا جاءتكى الوسوسة، فقل لها: هذا هو الفعل جهرة، لا وسوسة فيه : انه مفعول . وهذا هو الفعل جهرة، لا وسوسة فيه: انه فاعل، وهذه صفة الفاعل: فعنها سألت وفيها وسوست، أخبرنى هو عن صفته: إن صفته لعم تزل قائمة به.