وقال لى: سر العلم هو طلب العين المسماة فيه لأنها سره، وليس سره في يده فيبذله . انما السر وديعة الله عز وجل فيه . فهو يدعو الى ما لا يستطيع اظهاره وبهذا السر يستجاب للعلم فى تعلمه.

وسيأتيك علم الخلق، فيه أعيان الخلق وصفات الخلق، فيدعوك الى تعلمه طلب ملك الأعيان وملك الصفات، فالعلم لا يظفرك الا بالعلم، وتبقى الأعيان وصفات الأعيان لا تنال بالعلم.

وستأتيك علوم الرب، تدعوك إلى الرب، والرب لا يظهره علم ولا يستره، ولا توصل إلى حضرته العلوم، فانت تستجيب لكل علم دعاك بذلك السر وهو طلب العين المسماة، فاذا علمت ذلك، لم تستجيب للعلم واستجيب لله، وصار العلم طريقا من طرقاتك إلى الله، وأخذت العلم به ولم يأخذك لانه كان يأخذ منك بالسر فيه وانت لا تعلمه،. فلما صار السر الذى فيه فيك، أتاك على علم بك وأتيته على علم به.

وقال لى: السر في المعرفة رؤية المعروف، والمعروف لا يرى بالمعرفة، انما يرى به وبدعو إلى رؤيته بالمعرفة، فاستجب لى: اننى المعروف الذى دعوت بالمعرفة، فاذا جاءتك بى، تر الابواب التى فتحت فيها الى، فتلج في أبوابى، فتصل إلى، فتكون المعرفة عتبة بابك الذى ولجت فيه ولا يدخلها بك؛ فترى الابواب التى فتحتها فى المعرفة إلى العلوم، فتلج فيها، فتخرج من املعرفة ان المعرفة ذات بابين: باب الى وباب إلى كل شىء. فمن دخل الى، كانت المعرفة جواده، ومن دخل إلى المعرفة، خرج بها إلى كل شىء: وكانت زلفة.

وقال لى: العلوم بيت والمعرفة طريقى فى ذلك البيت. فمن سلكه الى، خرج الى وكان نقيبا من نقباء للطربق؛ ومن سلكه الى سواى، خرج الى البيت، لا الى.