والعبور. جزتها إلى معرفتى التى تحملنى ولا احملها وتقوم بى فلا استقيم الا بها. وهى مقامى بين يدى الله عز وجل . (فلا مقام لى في علم ولا معرفة) انما أعبره: فمعرفتى به معرفة العبور، لا معرفة الثبات، وما عرفتنى الأشياء معرفة العبور، ولا معرفة الثبات - ولو عرفتنى معرفة العبور، لطلع على من تورها كما طلع عليها من نوري.

وقال لى: كيف تجوز العلوم وكيف تعبر المعارف؟ لا تستمع فتجيب، ولا تلتفت فتفارق! فانى قدام كل شىء اليك.

2 - هوفف العافية

واوقفنى فى العافية وقال لى:

ألق إلى كما ألقيته اليك وقف بين يدى، ولا معك ما أسررت به اليك ولا معك ما اعلنت به اليك . انت أكرم على مما قلت لك واقول: فكيف تحمله إلى؟ وانت أعز على مما قلت لى وتقول: فكيف تحمله الى? (فلا تكن مطيه سواى، فيصحبك البلاء وتستتر فيه العافية!

23 - عوفف القلوب

واوقفنى فى القلوب، فرأيت قلوب العلم تأوى إلى العفو، ورأيت العفو يحتضنها دون ما علمته، ورأيت قلوب المعرفة تميل إى العلم، وهى فى أمعرفة، وتميل تارة إلى المعرفة، وهى فى المعرفة، ورأيتها، اذا جاءها العلم تلف فى أقصى ما عرفته . واذا لم يأتها العلم، فمعرفتها كلها موقف.

ورأيت قلوب آل الله لا تأوى إلى شىء، ورأيت العلم يأوى اليها ولا يدخلها. ورأيت المعرفة تأوى إليها ولا تدخلها.

وقال الله: ان دخلت يا علم إلى بيتى، جعلتك فيه جهلا، وان دخلت يا معرفة إلى بيتى، جعلتك فيه نكرة .