انظر إلى هيئات كل شىء! فنظرت حتى الورقة الملقاة،و والجدار المائل، وحتى القطنة والنواة والخوصة واللقمة، وما بين ذلك وكل شىء. وقال لى : كم للنواة من هيئة؟ لها الف هيئة وكذلك لكل شىء ألف هيئة. فمن هيئة النواة، هيئة ملقاها، وهيئة خذها، وهيئة فلقها، وهيئة حبلها، وهيئة جلدها، وهيئة لونها . ولى في كل هيئة من الف هيئة كل شىء لسان فيه علم كل شىء، ينطق بلسان تلك الهيئة. فمن عرف حكمتى فى كل شىء، فلا ستر بينى وبينه، . انما الستر على من رأى الهيئة ففرق بينها وبين الهيئة فى الحكمة الواضعة للهيئة . لا فرقان فى الحكمة الواضعة . بلى! فرقان فى الحكمة المرتبة.

وقال لى: اطرد عقلك عن الحكمة المرتبة، ففيها مقدم ومؤخر، وتقول لم، وكيف، فتعرض، وسقه إلى الحكمة الواضعة : فاذا ثبت لها، لم يختلف فى الحكمة المرتبة.

12 - مهقف العواقف واوقفنى في المواقف، فرأيتها نارا لأنى رأيت نور حضرته لا يطلع عليها. - وقال لى: كل ما لا يطلع نورى ففى النار.

وقال لى: اذا رأيتنى، فكل موقف نار؛ واذا لم ترنى، فكل موقف نور.

13 - هفف أدب الععوفة

واوقفنى في أدب المعرفة وقال لى: ليس هو ان تتعلم الاقبال، وهو ان تتعلم الانصراف . لأن الاقبال من صفتى والانصراف من صفتك. فما كان من صفتى، فانا آتيك به، وما كان من صفتك، فالادب فيه هو فريضة المعرفة عليك.