وقال لى إذا لم أوت عبدى من كل شيء فليس هو عبدى الفارغ وإن تفرغ معا آتيته لأنه قد بقى بينى وبينه ما لم أوته، وإنما عبدى (الفارغ إلا منى) فهو عبدي الذي آتيته من كل شيء سببا وآتيته منه علما وآتيته منه حكما فرأي تحكم جهرة ثم تفرغ من العلم وتفرغ من الحكم فألقاهما معا إلى فذاك هو عيدى الفارغ من سواى. وقال لى لا تبدو الولاية لعبد إلا بعد الفراغ. وقال لى أتدرى ما قلب عبدى الفارغ قلبه بينى وبين الأسماء وذاك هو مقامه الأول الذى هو مهر به وفيه آيته، فأنقله منه إلى رؤيتى فيرانى ويرى لأسعم والأسماء بين يدي كما يري كل شيء بين يدي ويري الاسم لا يملك من نونى حكما فذاك هو مقام قلب عبدى الفارغ وذاك مقام البهوت بين يدى آخر ما وقفت القلوب.

وقال لى البهوت صفة من صفات الجبروت. وقال لى الواقف بحضرتى يرى المعرفة أصنافا ويرى العلم أزلاما لأنه واقف بين يدى لا بين العلوم فهو يرى العلم قائما بين يدى أغرس فيه قلب من ثاء وأخرج منه قلب من أشاء، فذاك هو شأنى فى القلوب إلا قلوبى التى بنيتها نظرى لا لغبرى وإلا قلوبى التى صنعتها لحضرتى لا لأمرى تلك هى القلوب ننى تصري أجسامها في أمري.

وقال لى لى فى العلوم بيت فمنه أحادث العلماء، ولى في المعارف بيت فعنه أحادث الفهماء.

وقال لى البيوت حجب ومن وراء الحجب الأستار ولكل من الأستار مقام وبنا تعرفت إلى قلب من ذاك البيت فلا معرفة له إلا ما أبديت.

وقال لى ما بحضرتى بيوت ولا لأهل حضرتى بيوت، أضعفهم من يخطر نه الامسم وان نفى وأعجزهم من يخطر له الذكر وإن نفى.