تستدل بالأشياء ولا بسلطان بعض الأشياء على بعض فإن الأشياء تراجعك فى الاعتراض والمعترض لك من وراء الأشياء يراجعك فى الوسوسة واستدل على يآيتى لعينها التى هى تعرفى إليك فإنك ترى الأشياء كلها لا تعرف لها إلا لى وتراها مشهودة الأعيان وترى أن لا تعرف إلا لى وترانى لا مشهودا بالعيان.

وقال لى آيتي كل شيء وآيتى في كل شيء فكل آيات الشيء تجرى في القلب كجريان الشيء فهى تارة تطلع وتارة تحتجب تختلف الأشياء وكذلك الأشياء مختلفة وآياتها مختلفة لأن الأشياء سيارة وآياتها سيارة، وأنت مختلف لأن الاختلاف صفتك فيا مختلف لا تستدل بمختلف فإنه إذا دلك جمعك معك من وجه وإذا لم يدلك تفرقت بإختلافك من كل وجه.

07 - عوفف هق الععوفة

أوقفنى في حق المعرفة وقال لى أما الآن ففوق وتحت وكل ما بدا فهودنيا وكله وكل ما فيه ينتظر الساعة وعلى كله وكل ما فيه كتبت الإيمان وحقيقة الإيمان ليس كمثآله شيء.

وقال لى فاشهد جبريل وميكائيل واشهد العرش وحملة العرش واشهد كل ملك وكل ذي معرفة ترى حقائق إيمانه تقول وتشهد أنه ليس كمثله شيء وترى علمه بذلك هو وجده ووجده بذلك هو علمه وترى ذلك مبلغ معرفته وترى ذلك هو الحق الحقيقة وترى ذلك هو علم الرؤية الحقيقى لا هو الرؤية، فانظر كلهم كيف يرتقب الساعة وإنما يرتقب كشف الحجاب عن ذا وإنما ينتظر رفع الغطاء عن ذا وذا لا يحمل أحكام حقيقة من وراء الحجاب إلا هى فكيف إذا هنكد الحجاب.

وقال لى الحجاب يهتك وللهتك صولة لا تقوم لها فطر المخترعين.

وقال لى لو رفع الحجاب ولم يهتك سكن من تحته وإما يهتك فإذا هتك تهلت معرفة العارفين فتكسى في الذهول نورا تحمل به ما بدا بعد هتك تجاب لأنها لا تحمل بمعارف الحجاب ما بدا عند هتك الجاب.