وقال لى القلوب لا تهجم على ولا على من عندى.

وقال لى إذا هجمت على قلبك ولم يهجم عليك قلبك فأنت من العارفين.

وقال لى ما قدر المسئلة أن يناجى بها كرمى فبهذا فادعنى وقل يا رب أسألك بك ما قدر مسئلة أن يناجى بها كرمك.

وقال لى الشك حبس من محابسى فيه قلوب من لم يتحقق بمعارفى.

08 - عوفف رؤبتنه

أوقفنى فى رؤيته وقال لى اعرفنى معرفة اليقين المكشوف وتعرف إلى مولاك باليقين المكشوف.

وقال لى اكتب كيف تعرفت إليك بمعرفة اليقين المكشوف واكتب كيف أشهدتك وكيف شهدت ليكون ذكرا لك وليكون ثبتا لقلبك، فكتبت بلسان ما أشهدنى ليكون ذكرا لى ولمن تعرف إليه ربى من أوليائه الذين أحب إثباتهم ى معرفته وأحب أن لا يعترض قلوبهم فتنة، فكتبت تعرف إلى ربى تعرفا شهدني فيه بدور كل شيء من عنده فلما رأيت بدو كل شيء من عنده أقمت في هذه الرؤية وهى رؤية بدو الأشياء من عنده، ثم لم أقو على مداومة رؤية من عنده فحصلت في رؤية البدو وفى علم أنه من عنده لا فى رؤية أنه من عنده، فجاءنى الجهل وجميع ما فيه فتعرض لى من قبل هذا العلم، فأعطانى ربى إلى رؤيته وبقى علمى في رؤيته ليس نفاه حتى لم يبق لى علم بمعلوم لكن أرانى في رؤيته أن ذلك العلم هو إبداؤه وهو جعله علما وهو جعل لى معلوما، فأوقفتى في هو وتعرف إلى من قبل هو التى هى هو ليس من قبل هو الحرفية ومعنى هو الحرفية إرادتك هو إشارية وهو بدائية وهو علمية وهو حجابية وهو عندية، فعرفت التعرف من قبل هو التى هى هو ورأيت هو فإذا ليس هو هو إلا هو ولا ما سواه هو يكون هو ورأيت التعرف لا يبدو من سواه ورأيت سواه لا يتعرف إلى قلبى، فقال لى ان اعترض قلبك من دونى شيء فلا