وقال لى الأمر أمر ان أمر يثبت له عقلك وأمر لا يثبت له عقلك، رفى الأمر الذى يثبت له ظاهر وباطن وفى الأمر الذى لا يثبت له ظاهر وباطن. وقال لى لن تدوم في عمل حتى ترتبه وتقضى ما يفوت منه وان لم تفطل لم تعمل ولم تدم. وقال لى كيف لا تحزن قلوب العارفين وهى ترانى أنظر إلى العمل فأقولل لسيئة كن صورة تلقى بها عاملك وأقول لحستة كن صورة تلقى بها عاملك. وقال لى قلوب العارفين تخرج إلى العلوم بسطوات الإدراك وذلك كبرهها وهو الذى أنهاها عنه. وقال لى يتعلق العارف بالمعرفة ويدعى أنه تعلق بى ولو تعلق بى هرب من المعرفة كما يهرب من النكرة . وقال لى قل لقلوب العارفين أنصتوا له لا لتعرفوا، واصمتوا له لا لتعرفواا، فإنه يتعرف إليكم كيف تقيمون عنده . وقال لى قل لقلوب العارفين رأيت معرفة أعلى من معرفتى فوقفت فين الأعلى ووقفت فى حجابى، فأظهرت الوصول إلى عند عبادى فأنت فين حجابى تدعينى وهم في حجابى لا يدعونى. وقال لى قل لقلوب العارفين اعرفى حالك منه فإن أمرك بتعريف العبيهد فعرفيهم وأنت فى تلك الحال أدرك لقلوبهم ولا نجاة لك إلا به. وقال لى قل لقلوب العارفين لا تخرجى عن حالك وإن هديت إلى منتن ضل، أتضلين عذى وتريدين أن تهدى إلى. وقال لى وزن معرفتك كوزن ندمك. وقال لى قلوب العارفين ترى الأبد وعيونهم ترى المواقيت. وقال لى أصحابى عطل مما بدا، وأحبابى من وراء اليوم وغدا.