من كل عاقبة وان كانت دارى ومحل الكرامة بين يدي فأنا منظرهممل يسكنون أو يروني ولا يستقرون أو يرونى فقد أذنتك بولايتى لأنك أشهد كيف تأتمر لى إذا أمرتك فى تعرفى وكيف تنفد عنى وكيف ترجع إالى عبدى لا تنتظر بأمرى علمه ولا تنتظر به عاقبته إنك إن انتظرتهما يللوة فحجبك البلاء عن أمرى وعن علم أمرى الذى انتظرته ثم أعطف علعلية فتنيب ثم أعود عليك فأتوب ثم تقف فى مقامك ثم أتعرف إليك ثم آمرك في تعرفى فامض له ولا تعقب أكن أنا صاحبك، عبدى اجمع أول نهارك» واا لهوته كله واجمع أول ليلك وإلا ضيعته كله فإنك إذا جمعت أوله جمعتن آخره.

وقال لى اكتب من أنت لتعرف من أنت فإن لم تعرف من أنت فما أنت من أهل معرفتى.

وقال لى أليس إرسالى إليك العلوم من جهة قلبك إخراجا لك من العمومم اى الخصوص أوليس تخصيصى لك بما تعرفت به إليك من طرح قلبك وطريح. بدا لك من العلوم من جهة قلبك إخراجا لك إلى الكشف أوليس الكشف أن تتتنر عنك كل شىء - وعلم كل شىء وتشهدنى بما أشهدتك فلا يوحشك المومز حين ذلك ولا يؤنسك المؤنس حين أشهدك وحين أتعرف إليك ولو مرةة فر عمرك إيذانا لك بولايتى لأنك تنفى كل شىء بما أشهدتك فأكون المستقول عليك وتكون أنت بينى وبين كل شيء فتلينى لا كل شيء ويليك كل شيدء1 يلينى، فهذه صفة أوليائى فاعلم أنك ولى وأن علمك علم ولايتى فاودشعر اسمك حتى ألقاك أنا به ولا تجعل بينى وبينك اسما ولا علما واطرح كل ثشر أبديه لك من الأسماء والعلوم لعزة نظرى ولئلا تحتجب به عنى فلحضهزة بنيتك لا للحجاب عنى ولا لشىء هو من دونى جامعا كان لك أو منقر فالمفرق زجرتك عنه بتعريفى والجامع زجرتك عنه بغيرة ودى فاعهر