نعم أدفعك فذاك آخر عهده بي، ثم آخذه بالعذاب مدي علمي في مدي علمي فلا يثبت علم العالمين ولا معرفة العرفين لسماع صفته بالكلام، ولا أكون كذلك لمن تمسك بى في تعرفى وأقام عندى إلى أن أجىء بيومه إليه فذلك الذى أوتيه نعيم الدنيا كلها معلوما وموهوما ونعيم الآخرة كلها بجميع ما يتنعم به أهل الجنان ونعيمى الذى أتولاه من تنعيم من أشاء ممن عرفنى فتمسك بي.

وقال لى سلنى وقل يا رب كيف أمسك بك حتى إذا جاء يومى لم تعذبنى بعذابك ولم تصرف عنى إقبالك بوجهك فأقول لك تمسك بالسنة فى علمك. وعملك وتمسك بتعرفى إليك فى وجد قلبك واعلم إذا تعرفت إليك لم أقبل منك، من السنة إلا ما جاء به تعرفى لأنك من أهل مخاطبتى تسمع منى وتعطع أنك، تسمع منى وترى الأشياء كلها منى.

وقال لى عهد عهدته إليك أن تعرفى لا يطالب بفراق سنتى لكن يطالب» بسنة دون سنة وبعزيمة دون عزيمة فإن كنت ممن قد رآني فاتبعني واعمل ما أشاء بالآلة التى أشاء لا بالآلة التى تشاء أليس كذلك تقول لعبدك فالآلة هى» سنتى فاعمل منها بما أشاء منك لا بما تشاء لى وتشاء منى فإن عجزت في آلةة دون آلة فعذرى لا يكتبك غادرا وان ضعفت في عزيمة دون عزيمة فرخصتي لا تكتبك عاثآرا إنما انظر إلى أقصى علمك إن كان عندى فأنا عندك.

12 - هوفف الأعمال

أوقفنى في الأعمال وقال لى إنما أظهرتك لتثبت بصفتى لصفتك فأنت لالا تثبت لصفتى إنما تثبت بصفتى وأنت تثبت لصفاتك ولا تثبت بصفاتك. وقال لى إنما صفتك الحد وصفة الحد الجهة وصفة الجهة المكان وصفللة المكان التجزئ وصفة التجزئ التغاير وصفة التغاير الفناء.