أوقفنى في معرفة المعارف وقال لى هى الجهل الحقيقى من كل شىء بى.

وقال لى صفة ذلك فى رؤية قلبك وعقلك هو أن تشهد بسرك كل ملك وملكوت وكل سماء وأرض وبر وبحر وليل ونهار ونبى وملك وعلم ومعرفة وكلمات وأسماء وكل ما فى ذلك وكل ما بين ذلك يقول ليس كمثله شىء، وترى قوله ليس كمثله شىء هو أقصى علمه ومنتهى معرفته. وقال لى إذا عرفت معرفة المعارف جعلت العلم دابة من دوابك وجعلت الكون كله طريقا من طرقاتك . وقال لى إذا جعلت الكون طريقا من طرقاتك لم أذودك منى، هل رأيت زادا ومن طريق. وقال لى الزاد من المقر فإذا عرفت معرفة المعارف فمقرك عندى وزادك من مقرك لو استضفت إليه الكون لوسعهم. وقال لى لا يعبر عنى إلا لسانان لسان معرفة آيته إثبات ما جاء به بلا حجة ولسان علم آيته إثبات ما جاء بحجة.

وقال لى لمعرفة المعارف عينان تجريان عين العلم وعين الحكم، فعين العلم تنبع من الجهل الحقيقى وعين الحكم تنبع من عين ذلك العلم . من اغترف العلم من عين العلم اغترف العلم والحكم، ومن اغترف العلم من جريان العلم لا من عين العلم نقلته ألسنة العلوم وميلته تراجم العبارات فلم يظفر بعلم مستقر ومن لم يظفر بعلم مستقر لم يظفر بحكم.

وقال لى قف فى معرفة المعارف وأقم في معرفة المعارف تشهد ما أعلمته فإذا شهدته أبصرته وإذا أبصرته فرقت بين الحجة الواجبة وبين المعترضات الخاطرة فإذا فرقت ثبت وما لم تفرق لم تثبت.