لا يؤخره ويضربه باجتهاده إلى أن يدفع ولو أدى إلى إتلاف نفسه ; لأنه ملد ( ص ) ضرب مرة بعد مرة ( ش ) , أي : وضرب معلوم الملاء سواء علم بالناض أم لا فهو عطف على أجل لا على علم مرة بعد مرة باجتهاد الحاكم وبعبارة هذا في مجهول الحال لاتهامه على إخفاء مال وفي معلوم الملاء وهو ظاهر الملاء إن تفالس ( ص ) وإن شهد بعسره أنه لا يعرف له مال ظاهر , ولا باطن حلف كذلك وزاد وإن وجد ليقضين ( ش ) يعني أن من جهل حاله وظاهر الملاء إذا شهدت البينة عند القاضي بعسره شهادة على نفي العلم لا على البت أنها لا تعرف له مالا ظاهرا , ولا باطنا حلف وجوبا على طبق شهادة الشهود أنه لا يعرف له مالا ظاهرا , ولا باطنا ويزيد في يمينه وإن وجد المال ليقضين الحق لغرمائه زاد بعضهم وليؤدين الدين عاجلا وإن كان مسافرا عجل لأوبة , وقوله : ( ص ) وأنظر ( ش ) إشارة إلى الاحتجاج بقوله تعالى ﴿ وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة ﴾ ردا على أبي حنيفة في قوله أن صاحب الدين يلازم الغريم ووجه الدليل أن الله تعالى أوجب إنظاره إلى اليسر وفهم من قوله لا يعرف أن الشهادة على نفي العلم لا على البت , وإلا بطلت ; لأنه قد يكون له مال لم يعلم به وفائدة زيادة وإن وجده ليقضين تظهر فيما إذا ادعى الطالب عليه أنه أفاد مالا ولم يأت ببينة فلا يمين عليه لتقدم هذا اليمين ولولاها لحلفه وجعلنا قوله وإن شهد بعسره إلخ في مجهول الحال وظاهر الملاء فقط ; لأن معلوم الملاء لا تنفعه إلا البينة الشاهدة بذهاب ما بيده , ولا يكفي قولها لا نعرف له مالا ظاهرا , ولا باطنا , ومثله في ذلك من يقر بقدرته وملائه على دفع الحق ما لم تقم قرينة على كذبه في إقراره , ومثله أيضا من عرف بأخذ أموال الناس وعلم عدم ضياعها , أو كان عليه دين منجم يؤدي منه شيئا فشيئا فأدى البعض وادعى العدم في الباقي أو طلب بنفقة ولده بعد طلاق أمه فادعى العجز عن ذلك ; لأنه كان ينفق عليه وعلى أمه أمس وهو الآن أقدر لزوال نفقة الأم . ( ص ) وحلف الطالب