صلاح السابق فإن ذلك لا يكفي ثم بين بدو الصلاح في بعض الأجناس ليقاس عليه بقوله ( ص ) , وهو الزهو ( ش ) أي في النخل كاحمراره واصفراره , وما في حكمهما كالبلح الخضراوي , والزهو بضم الزاي والهاء , وتشديد الواو قال في النهاية زها النخل يزهو إذا ظهرت ثمرته , وأزهى يزهي إذا احمر أو اصفر ا ه . ( ص ) وظهور الحلاوة ( ش ) ليست الواو بمعنى مع أي وهو الزهو في البلح , وظهور الحلاوة في غيره كالمشمش , والعنب فهو من عطف العام على الخاص ( ص ) والتهيؤ للنضج ( ش ) أي بأن يكون إذا قطع لا يفسد بل يميل إلى الصلاح كالموز لأن من شأنه أنه لا يطيب حتى يدفن في التبن ونحوه ( ص ) وفي ذي النور بانفتاحه ( ش ) يعني أن بدو الصلاح في صاحب النور كالورد والياسمين وما أشبه ذلك أن تنفتح أكمامه , ويظهر نوره قوله وفي ذي إلخ متعلق بمبتدأ محذوف , وبانفتاحه متعلق الخبر أي والبدو في ذي النور بانفتاحه ( ص ) والبقول بإطعامها ( ش ) يعني أن بدو الصلاح في البقول بإطعامها أي بأن ينتفع بها في الحال الباجي , والصلاح في المغيبة في الأرض كاللفت , والجزر , والفجل , والبصل إذا استقل ورقه وتم , وانتفع به , ولم يكن في قلعه فساد ا ه . فقد اعتبر في بدو صلاح البقول قدرا زائدا على ما ذكره المؤلف ( ص ) وهل هو في البطيخ الاصفرار أو التهيؤ للتبطخ قولان ( ش ) يعني أن الأشياخ اختلفوا في بدو صلاح البطيخ هل هو اصفراره بالفعل لأن ذلك هو المقصود منه , وهو قول ابن حبيب أو المراد ببدو صلاحه أن يتهيأ للتبطخ , ويقرب من الاصفرار , ولم يذكر صلاح البطيخ الأخضر , ولعله يكون بتلون لبه بالحمرة أو غيرها ( ص ) وللمشتري بطون كياسمين ومقثأة ( ش ) يعني أن المشتري يقضى له بالبطون كلها في نحو الياسمين والمقثأة كخيار وقثاء , وبطيخ , وما أشبه ذلك مما يخلف , ولا يتميز بعضه من بعض , وله آخر , ولو لم يشترطها قال فيها ولا يجوز شراء ما تطعم المقاثي شهرا لاحتمال الحمل فيه بالقلة والكثرة ا ه . وإليه أشار بقوله ( ولا يجوز بكشهر ) فإن تميزت بطونه كالقصب والقرط فلا تدخل خلفته إلا بشرط في الأرض المأمونة كأرض النيل لا المطر , وقد مر ذلك مع بقية الشروط ( ص ) ووجب ضرب الأجل إن استمر كالموز ( ش ) يعني أن من اشترى ثمرة تستمر طول العام لا تنقطع , وليس لها غاية تنتهي إليه بل كلما انقطع شيء منها خلفه غيره كالموز فلا يجوز بيعه إلا بضرب الأجل , وهو غاية ما يمكنه , وظاهره , ولو كثر الأجل , وهو كذلك على المشهور ( ص ) ومضي بيع حب أفرك قبل يبسه بقبضه ( ش ) يعني أن الحب من قمح , وشعير , ونحوهما إذا بيع في سنبله بعد إفراكه , وقبل يبسه فإن بيعه لا يجوز ابتداء , وإن وقع مضى بقبضه , والظاهر أن قبضه جذاذه , وقولنا مع سنبله احترازا مما إذا جز كالفول الأخضر