مستنكح : رجل أو امرأة ولا يحتاج إلى تقييد المذي بمستنكح ; لأنه معطوف على المقيد والمعطوف على المقيد بقيد يعتبر فيه القيد أيضا فهو جار على القاعدة الأصولية . ( ص ) ونزع مأكول , أو مشروب , أو فرج طلوع الفجر ( ش ) يعني : أن من أكل فتبين أنه فعل ما ذكر عند طلوع الفجر فإنه يمسك عن الأكل والشرب ولا شيء عليه على المشهور , ولو لم يتمضمض كما هو ظاهر كلام غيره وهو كذلك , وكذالك لا شيء على من طلع عليه الفجر وهو يجامع فنزع فرجه من فرج موطوءته على المشهور , وبعبارة أخرى قوله : طلوع الفجر أي : مع طلوع الفجر أي : في الجزء الملاقي للفجر سواء قلنا : النزع وطء أم لا ; لأنه واقع في الليل ولا يتأتى قول تت وهو مبني على أن النزع ليس بوطء إلا إذا كان المراد بقوله : طلوع الفجر في طلوع الفجر مع أنه لا يصح ; لأنه إذا نزع في طلوع الفجر كان نازعا في النهار فلا يتأتى البناء المذكور . ( ص ) وجاز سواك كل النهار ( ش ) يعني : أن الصائم يجوز له أن يتسوك كل النهار وفاقا لأبي حنيفة لخبر ﴿ لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ﴾ فعم الصائم وغيره , وكرهه الشافعي وأحمد بعد الزوال لخبر ﴿ لخلوف فم الصائم - بضم الخاء - أطيب عند الله من ريح المسك ﴾ قال في توضيحه : ولا دليل على كراهته ; لأن الخلوف هو ما يحدث من خلو المعدة وذلك لا يذهبه السواك انتهى لا يقال : وإن لم يذهبه فيخففه وهو أثر عبادة فلا ينبغي إزالتها ولا تخفيفها كدم الشهداء ; لأنا نقول : المصلي يناجي ربه فيستحب تطييب فمه بخلاف الشهيد , ومعنى طيبه عند الله رضاه به وثناؤه على الصائم والرضا بفعله , قال ابن الحاجب : والسواك يباح كل النهار بما لا يتحلل منه شيء ويكره بالرطب لما يتحلل فإن تحلل ووصل إلى حلقه فكالمضمضة انتهى , وأراد المؤلف بالجواز ما قابل المحرم ; لأن بعض ما ذكره من الجائزات مستحب كالسواك في بعض أحواله , وصوم الدهر , وبعضه مكروه كالفطر في السفر وبعضه خلاف الأولى كالإصباح بالجنابة , بعضه جائز جوازا مستوي الطرفين كالمضمضة للعطش وبعبارة أخرى مصب الجواز في كلام المؤلف قوله : كل النهار أي : وجاز سواك لغير مقتض شرعي , وأما لمقتض شرعي كالوضوء والصلاة والقراءة