ودرهما وفلقة طعام تلتقط من الأرض أو شربا واحترز بقوله : ( بفم فقط ) مما يصل من نحو الأنف والأذن فإنه لا يكفر فيه على المشهور ; لأن الكفارة كما علمت معللة بالانتهاك الذي أخص من العمد وأيضا فإن هذا لا تتشوق إليه النفوس . ( ص ) وإن باستياك ( ش ) أي : وإن حصل شيء من ذلك بسبب استياك برطب مغير للريق على ما صوبه الباجي أي : في تعمد ابتلاعه القضاء والكفارة فلا خصوصية لقوله : ( بجوزاء ) وهو قشر يتخذ من أصول الجوز وأكثر من يستعمله أهل المغرب والهند نعم هي أشد من غيرها لما نقل بعض عن ابن لبابة وغيره أن من استاك بها ليلا وأصبحت على فيه نهارا قضى , وإن استاك بها نهارا قضى وكفر . ( ص ) , أو منيا ( ش ) يعني : أن من تعمد إخراج المني بلا جماع في الفرج بل بقبلة لا لوداع ونحوه وإن في غير الفم في زوجة , أو أمة أو غيرهما كان من عادته الإنعاظ أم لا , قصد الالتذاذ أم لا كررها أم لا على مذهب ابن القاسم في المدونة فإن عليه القضاء والكفارة ومثل القبلة : اللمس , والمباشرة , وأما النظر والفكر فيشترط إدامتهما كما أشار إليه بقوله : ( وإن بإدامة فكر ) , أو نظر ممن عادته الإنزال منهما , أو السلامة منه تارة دون أخرى أما إن كانت عادته السلامة وإن أدامهما فقدر خلافها فلا كفارة قاله اللخمي وإليه أشار بقوله : ( ص ) إلا أن يخالف عادته على المختار ( ش ) من قولين حكاهما ابن الحاجب لكنه في النظر والفكر خاصة كما قررنا كلام المؤلف ونقل بعض كلام اللخمي عاما في جميع مقدمات الجماع وهو أظهر وتقدم أن في المذي القضاء فقط وإن لم يستدم سببه على المشهور وفي الإنعاظ قولان الأشهر القضاء والأقرب عدمه ومفهوم قوله : بإدامة فكر أنه لا كفارة مع عدم الاستدامة بل القضاء فقط إلا أن يعسر فلا قضاء أيضا للمشقة وهنا اعتراض على المؤلف وجواب عنه انظره في شرحنا الكبير . ( ص ) وإن أمنى بتعمد نظرة فتأويلان ( ش ) : ظاهر كلامه أن التأويلين في الكفارة وعدمها وهو مخالف للنقل ; لأن المدونة صرحت بأنه إن أمنى بتعمد نظرة واحدة لا كفارة عليه ; لأنها قالت : وإن لم يتابع النظر فأمنى , أو أمذى فليقض فقط وقال القابسي : إذا قصد بالنظرة الأولى اللذة فأمنى فعليه القضاء والكفارة واختلف هل كلام القابسي وفاق للمدونة , أو خلاف فكان ينبغي أن يقول : وإن أمنى بتعمد نظرة فلا كفارة وهل إلا أن يلتذ تأويلان ليوافق النقل وبعبارة أخرى ومعنى كلام المؤلف أن من تعمد النظر فأمنى بمجرده فقيل : عليه الكفارة بناء على أن كلام القابسي وفاق للمدونة , وأنها محمولة على من لم يتعمد كما قاله عبد الحق وقيل