: أن الصوم يثبت بما تقدم لا بقول منجم فلا يثبت به لا في حق غيره ولا في حقه هو ; لأن صاحب الشرع حصر الثبوت في : الرؤية , أو الشهادة , أو إكمال العدد فلم يخبر بزيادة على ذلك فإذا قال المنجم مثلا : الشهر ناقص أو زائد لم يلتفت إلى قوله , ولا إلى حسابه , وقع في القلب صدقه أم لا . ( ص ) ولا يفطر منفرد بشوال , ولو أمن الظهور ( ش ) يعني : أن من انفرد برؤية هلال شوال لا يباح له أن يفطر في الظاهر , ولو أمن الظهور على نفسه على المشهور لئلا يعرض نفسه للأذى ; لأنه لا يلزم من اعتقاده في نفسه عدم الظهور أن يكون عند الله كذلك لاحتمال الظهور , وأما الفطر بالنية فهو واجب ; لأنه يوم عيد وصوم العيد حرام . ( ص ) إلا بمبيح ( ش ) يعني : أن محل منع الفطر للمنفرد برؤية هلال شوال إذا لم يكن هناك مبيح للفطر من : مرض , أو حيض , أو سفر وإلا وجب الإفطار ظاهرا , كما يجب بالنية عند عدم العذر ; لأن له حينئذ أن يعتذر بأنه إنما أفطر للعذر . ( ص ) وفي تلفيق شاهد أوله لآخر آخره ( ش ) يعني : أنه إذا شهد عدل برؤية هلال رمضان في أول الشهر وشهد عدل آخر برؤية هلال شوال فهل تلفق الشهادة في الأفعال ؟ فإن كان رؤية الثاني بعد تسعة وعشرين يوما من رؤية الأول فشهادته مصدقة للأول ; إذ لا يمكن رؤية الهلال بعد ثمانية وعشرين يوما , فإن كان في رمضان فقد اتفقت شهادتهما على أن اليوم الأول منه فيلزم قضاؤه ولا يفطرون ; لأن شهادة الأول لا توجب كون هذا اليوم من شوال لجواز كون الشهر كاملا , وإن شهد الثاني بعد ثلاثين من رؤية الأول فقد اتفقا على أن هذا اليوم من الشهر الثاني فيجب الفطر إن كان ذلك في شوال ولا يلزم قضاء اليوم الأول ; لأنهما لم يتفقا على أنه من رمضان ; لأن الشهر يكون تسعة وعشرين أو لا تلفق وعليه فلا يجب الصوم برؤية الأول وإنما يجب بما يثبت به الصوم شرعا ; إذ شهادة الواحد في الرؤية كالعدم , والصحيح عدم التلفيق . ( ص ) ولزومه بحكم المخالف بشاهد تردد ( ش ) يعني : أن المخالف إذا حكم بوجوب صوم رمضان بشهادة شاهد فهل يلزم المالكي الصوم بهذا الحكم ; لأنه حكم صادف محل الاجتهاد وهذا قول ابن راشد , أو لا يلزمه صومه ; لأنه إفتاء لا حكم ; لأنه لا يدخل العبادات من : صلاة , ونحوها فليس لحاكم أن يحكم بصحة صلاة ولا بطلانها , وإنما يدخل حقوق العباد وجزم به تلميذه القرافي وتردد فيه ابن عطاء الله وسند وقوله : تردد في المسألتين . ( ص ) ورؤيته نهارا للقابلة ( ش ) يعني : أن الهلال إذا رآه الناس في النهار فإنه يكون