الإظهار للاقتداء به . ( ص ) وكره له حينئذ تخصيص قريبه ( ش ) الضمير المجرور باللام يرجع للنائب , والضمير المجرور بالمضاف يرجع لرب المال , والمعنى أن النائب يكره له حين الاستنابة أن يخصص قرابة رب المال بالزكاة , وكذا إيثاره , وأما إعطاؤهم مثل غيرهم فلا كراهة في ذلك إن كانوا من أهلها , وللنائب أن يأخذ منها إن كان من أهلها بالمعروف , وكذلك يكره لرب المال أن يخصص قريبه الذي لا تلزمه نفقته بالزكاة فإن أعطاه مثل غيره فلا كراهة . ( ص ) وهل يمنع إعطاء زوجة زوجا أو يكره ؟ تأويلان ( ش ) قال في المدونة : ولا تعطي المرأة زوجها من زكاتها , اختلف الأشياخ في ذلك : فمنهم من حمله على المنع وعليه فلا يجزئها وعلى هذا التأويل حملها ابن زرقون ومن وافقه , ومنهم من حمله على الكراهة وإليه ذهب ابن القصار , وعليه فلا فرق بين أن يرجع لها في نفقتها أو لا , وأما إعطاء الزوج زكاته لزوجته أو لمن يلزمه نفقته فإنه لا يجزئه بلا إشكال اللهم إلا أن يكون على أحد منهم دين فيكون من الغارمين . ( ص ) وجاز إخراج ذهب عن ورق وعكسه ( ش ) يعني : أنه يجوز إخراج الذهب زكاة عن الورق , وكذلك عكسه أي : من غير أولوية لأحدهما على الآخر على ظاهر المدونة خلافا لسحنون وقوله : وجاز إلخ وجد مسكوك أم لا , وأما إخراج الفلوس عن أحد النقدين فالمشهور الإجزاء مع الكراهة . ( ص ) بصرف وقته مطلقا ( ش ) الباء متعلقة بإخراج أي : الإخراج مقدر بصرف وقته وافق الصرف الشرعي وهو عن كل عشرة دراهم دينار , أو خالفه بنقص أو زيادة فإذا وجب عليه دينار فأراد أن يخرج عنه فضة فليخرج صرفه في ذلك الوقت سواء أزاد عن الصرف الشرعي , أو نقص ( ص ) بقيمة السكة ( ش ) يعني أنه إذا أخرج الورق عن الذهب , أو عكسه فإنه يراعي السكة فيخرج قيمتها فإذا وجب عليه نصف دينار مثلا في عشرين دينارا مسكوكة فإن وجده كذلك فواضح , وإن لم يجده مسكوكا وأراد أن يخرج عنه ورقا فإنه يخرج صرفه مع قيمة السكة , وأشار بقوله : ( ولو في نوع ) إلى أن السكة تعتبر ويخرج قيمتها ولو في نوع ( واحد ) أي : ولو كان المخرج في نوعه فالتنوين عوض عن الضمير كما إذا أخرج تبر ذهب عن جزء دينار مسكوك ومن باب أولى إذا كانت السكة في نوعين أنها تعتبر ويخرج قيمتها كما إذا أخرج الورق المسكوك عن جزء الدينار المسكوك مثلا ( ص ) لا صياغة فيه ( ش ) صياغة بالجر منون عطف على السكة أي : لا لقيمة الصياغة في النوع الواحد كما إذا كان عنده مصوغ وزنه مائة دينار ولصياغته يساوي مائة وعشرة فإنه يخرج عن المائة فقط , وفي كتابة بجر صياغة وتنوينه عطفا على لفظ السكة