عبد الملك وابن الماجشون ( ص ) ومشي مشيع وإسراعه وتقدمه وتأخر راكب وامرأة وسترها بقبة ( ش ) هذه مستحبات التشييع فيستحب أن يشيع الميت ماشيا في ذهابه للصلاة والدفن , ويكره الركوب ولا بأس به بعد الدفن , ويستحب إسراع المشيع - حاملا أو غيره - لخبر ﴿ : أسرعوا بجنائزكم فإنما هو خير تقدمونه أو شر تضعونه عن رقابكم ﴾ وهذا لا ينافي ما روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : ﴿ عليكم بالسكينة , عليكم بالقصد في المشي بجنائزكم ﴾ لأن المراد بالإسراع ما فوق المشي المعتاد ودون الخبب , وهذا هو المراد بالقصد فليس المراد بالإسراع ما يشمل الخبب ; لأن في شموله للخبب منافاة لحديث ﴿ : عليكم بالسكينة ﴾ ولأن فيه إضرارا بالميت وإضرارا بالمشيعين . ويستحب تقدم المشيع - إن كان غير راكب - وإلا تأخر . كما يستحب للنساء التأخير وراءها للستر - ابن شعبان , ويكن وراء الركبان , فإذا مشى المشيع وأسرع وتقدم حصل له ثلاث فضائل , وإن تأخر الراكب حصل له فضيلتان , وإن تقدم حصل له فضيلة التشييع فقط . ويستحب أن تجعل قبة على ظهر نعش المرأة للستر , ولا بأس بذلك في نعش الرجل , وهو في المرأة آكد - أشهب . وما أكره أن يستر القبر في دفن الرجال , وأما في المرأة فهو الذي ينبغي ( ص ) ورفع اليدين بأولى التكبير وابتداء بحمد وصلاة على نبيه عليه السلام وإسرار دعاء ( ش ) يعني أنه يستحب رفع اليدين في التكبيرة الأولى خاصة على المشهور - إماما أو مأموما - والرفع في غيرها خلاف الأولى . وكذلك يستحب الابتداء بعد كل تكبيرة بالحمد وهو الثناء على الله والصلاة على نبيه عليه الصلاة والسلام لا السورة المعهودة فإن قراءتها مكروهة - القرافي , يقرؤها ورعا للخروج من الخلاف . ويستحب له الإسرار بالدعاء ; لأنه أوقع في النفس من الجهر ; لأنه محتو على ثناء وصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم والإسرار بذلك أفضل . ( ص ) ورفع صغير على أكف ( ش ) أي : يندب حمله في الذهاب به إلى المصلى والقبر على الأيدي ولا يحمل على دابة أو نعش ; لأن في ذلك ضربا من المفاخرة . والمراد بالصغير من يمكن حمله على اليدين من غير مشقة فادحة , ولو ذكر المؤلف هذا في مستحبات التشييع لكان أولى . ( ص ) ووقوف إمام بالوسط ومنكبي المرأة ( ش ) أي : وندب وقوف إمام عند وسط الرجل وعند منكبي المرأة على المشهور ; لئلا