وعذبة فيها ( ش ) أي أن كل واحد من هذه مستحب , والضمير في : فيها للعمامة المستفادة من قوله : وتعميمه . قال في المدونة : والشأن في الميت أن يعمم - مطرف ويعمم تحت لحيته كما يفعل بالحي , ويترك منها قدر الذراع ذؤابة تطرح على وجهه , وكذلك يترك من خمار الميتة كذلك . كذا نقله في النوادر قاله الشارح . والمراد بالشأن المستحب . ( ص ) وأزرة ولفافتان والسبع للمرأة ( ش ) الأزرة بالضم والكسر : ما يؤتزر به كما هو المراد هنا , لا الهيئة فإنها بالكسر لا غير , ولفافتان يدرج فيهما . فهذه الخمسة عدة أكفان الرجل , وتجعل العليا أوسع من السفلى وينتهي كفن المرأة إلى السبع , فتبدل العمامة بخمار وتزاد لفافتان , ولا يحسب في شيء من ذلك الخرق ولا العصائب التي تشد على الوجه والوسط وغيرهما ( ص ) وحنوط داخل كل لفافة وعلى قطن يلصق بمنافذه والكافور فيه , وفي مساجده وحواسه ومراقه ( ش ) أي : وندب حنوط يجعل داخل كل لفافة من لفائف الكفن لا فوقه , ويذر منه على قطن يلصق في منافذ الميت : عينيه وأذنيه وأنفه وفمه ومخرجه - من غير إدخال فيها , ويستحب الكافور . قال في التوضيح : الحنوط ما يطيب به الميت , ولا بأس فيه بالمسك والعنبر , والكافور أولى ; لأنه مع كونه طيبا , يشد الأعضاء . وكما يجعل الحنوط الذي أفضله الكافور داخل كل لفافة وعلى قطن يلصق بمنافذه يجعل أيضا في مساجده : جبهته ويديه وركبتيه وأطراف قدميه في قطن , وحواسه : الأذنين والعينين والفم والأنف , ( ومراقه ) بفتح الميم وشد القاف : ما رق من جلده كإبطيه ورفغيه وعكن بطنه ومرجع ركبتيه وجميع جسده . إن كثر الحنوط , فإن ضاق فالمساجد . ( ص ) وإن محرما ومعتدة ولا يتولياه ( ش ) يعني أنه يطلب تحنيط الميت بكل نوع من أنواع الطيب , وإن مات محرما ومعتدة من وفاة للعمل ولانقطاع التكليف بالموت , ولذا لا يتولى المحرم ولا المعتدة تحنيط الميت ; لبقاء التكليف - ولو كان الميت زوج المعتدة - بل تغسله وتكفنه ولا تحنطه ; لأنها حادة إلا أن تكون وضعت بعد موته أو بموضع ليس فيه من يتولى تحنيطه , فلتفعل وتحتال بعود أو بغيره , ولا تمسه بيدها . فقوله : ولا يتولياه أي : حيث وجد غيرهما يتولى ذلك , وإلا يتولياه ويحتال في عدم مسه كما قاله