الانفكاك عنه بعد حصول سببه كالإحداث ولم يقل أحداث لئلا يتوهم أن العفو مقصور على حصول جمع من الأحداث والمراد بالحدث الجنس ليعم سائرها ثم وضح هذا الكلي بجزئي بقوله ( كحدث مستنكح ) والمعنى أن الشخص المستنكح بحدث من الأحداث كبول ونحوه يعفى عما أصابه منه ويباح له دخول المسجد ما لم يخش تلطخه فيمنع والظاهر أن ضابط المستنكح ما فسروه في باب السهو وهو إتيانه في كل يوم مرة أو أكثر لا ما يجب منه الوضوء على تفصيله الآتي لأن ذاك من باب الإحداث وذا من باب الأخباث وهذا أسهل من ذاك تأمل وقوله وعفي إلخ في قوة الاستثناء من قوله عن ثوب مصل وبدنه لا ما عفي عنه وبناه للمفعول للعلم بفاعله وهو الشارع والعفو عدم المؤاخذة وقوله مستنكح بكسر الكاف لأن الحدث هو القاهر للشخص والغالب عليه لا بالفتح لأن الشخص ليس قاهرا للحدث إلا أن يقرأ بالإضافة أي كحدث شخص مستنكح ( ص ) وبلل باسور في يد إن كثر الرد أو ثوب ( ش ) أي وعفي عن نجاسة بلل باسور بالموحدة أعجمي وجع بالمقعدة وتورمها من داخل وخروج الثآليل هناك والثآليل جمع ثؤلول بضم الثاء المثلثة ثم همزة ساكنة وقد تخفف وهو خروج رأس العرق وبالنون عربي انفتاح عروقها وجريان مادتها والعفو عن مصيب ما ذكر في يد إن كثر الرد أو في ثوب أو جسد كثر الرد أم لا فقول بعض ثوب معطوف على يد مشارك له في شرطه فيه نظر وسواء اضطر لرده أو لا خلافا لبعضهم وصرح بفاعل الكثرة لئلا يتوهم رجوعه للبلل المصيب إذ العبرة بكثرة الإصابة لا بكثرة المصيب إذ قد يصيبه كثير في مرة أو مرتين ولا ضرورة في إزالته فلا عفو والباسور فرض مسألة أي وعفي عن بلل باسور أو دمل أو نحوه مثل الثوب البدن والمكان والثوب الذي يرد به كاليد التي يرد بها ( ص ) وثوب مرضعة