أباها وعمَّها (١) قُتِلا يومَ أُحُدٍ فدُفِنا في قبرٍ واحدٍ.
[٣٢٠٢] جَمْرةُ بنتُ عبدِ اللهِ الحَنْظَلِيَّةُ التَّمِيمِيَّةُ (٢)، أَتَتِ النبيّ ﷺ بإبلٍ مِن الصدقةِ، فمسَح على رأسِها ودَعا لها، روَى عنها [عطوانُ بنُ مُسْكَانَ] (٣)، يُختلفُ في حديثِها، ولا يَصِحُّ من جهةِ الإسنادِ (٤).
[٣٢٠٣] جَمْرةُ بنتُ قُحافةَ الكِنْدِيَّةُ (٥)، رَوَتْ عن النبيِّ ﷺ، روَى عنها شَبِيبُ بنُ غَرْقدةَ، ورَوَتْ عنها ابنتُها أمُّ كلثومٍ، إن صَحَّ حديثُها ذلك؛ [لأنَّه مما] (٦) لا يُعْبَأُ بإسنادِه (٧).
(١) في حاشية الأصل بخط كاتبه كما نص سبط ابن العجميّ: "إنما هو ابن عم أبيها خارجة بن زيد بن أبي زهير، وأبوها سَعْد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير".
(٢) طبقات خليفة ٢/ ٨٧٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٦٧، والمعجم الكبير للطبراني ٢٤/ ٢٠٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٢٠٧، وأسد الغابة ٦/ ٥٠، والتجريد ٢/ ٢٥٥، والإصابة ١٣/ ٢٣٧.
(٣) في غ: "اعطوان بن مسكان"، وفيّ م: "عتوان بن مشكان"، وضبطت في ي ٣: "عُطْوان بن مَسْكان"، والمثبت كضبط الأصل، وقال ابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ٥٠: عطوان قد ضبطها أبو عمر بفتح العين والطاء، وقيل: بضم العين وتسكين الطاء.
(٤) تقدم في حاشية ٤/ ٥٠٨.
(٥) المعجم الكبير للطبرانيّ ٢٤/ ٢١٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٢٠٦، وأسد الغابة ٧/ ٥٠، والتجريد ٢/ ٢٥٥، والإصابة ١٣/ ٢٣٨.
(٦) في م: "فإنه".
(٧) أخرج لها الطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ٢١٠ (٥٣٨، ٥٣٩) حديثين من طريق شبيب ابن غرقدة، عنها.