لحديث عمر أنه قال: (يا رسول الله إني نذرت أني أعتكف ليلة في المسجد الحرام، فقال: أوف بنذرك). متفق عليه

ولحديث عائشة: (من نذر أن يطيع الله فليطعه).

4 - - يصح في أي وقت من أوقات السنة:

فقد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف في العشر الأوائل من شوال. لكن يتأكد في رمضان لمواظبة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأفضله العشر الأواخر لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكفها حتى توفاه الله.

5 - اتفقوا على أنه لا حد لأكثره. [قاله في الفتح]

واختلفوا في أقله:

فقيل: أقله يوم.

وقيل: أقل مدته يوم وليلة ولعله يستأنس بما تقدم من إذن النبي - صلى الله عليه وسلم - لعمر أن يعتكف ليلة في المسجد الحرام وفاء بنذره.

وقيل: أقل مدته لحظه، وهو قول أكثر العلماء. وهذا الأرجح.

6 - شروطه:

الإسلام: لا يصح من كافر وهذا باتفاق الأئمة. قال تعالى: (وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله).

فإذا كانت النفقات مع أن نفعها متعد لا تقبل من الكافر، فالعبادات البدنية من باب أولى. ولأن الكافر ليس من أهل المسجد.

العقل: فلا يصح من مجنون. لحديث: «إنما الأعمال بالنيات» والمجنون لا قصد له.

النية: لحديث: إنما الأعمال بالنيات.

ولأن اللبث في المسجد قد يقصد به الاعتكاف وقد يقصد به غيره فاحتيج إلى النية للتمييز بينهما.

7 - مبطلاته:

أولاً: الجماع.

قال ابن المنذر: وأجمعوا على أنه من جامع امرأته وهو معتكف عامداً لذلك في فرجها أنه يفسد اعتكافه.

وقال الحافظ ابن حجر: واتفقوا على فساده بالجماع.

قال تعالى: ﴿ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد﴾. نقل ابن المنذر الإجماع على أن المراد بالمباشرة في الآية الجماع.

ثانياً: الخروج بجميع بدنه بلا عذر.

فهذا يبطل اعتكافه باتفاق الأئمة.

لحديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (السنة للمعتكف أن لا يخرج لحاجة إلا لما لا بد له). رواه أبو داود

فائدة:

خروج المعتكف ينقسم إلى أقسام: