أ) فأمَّا في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فقد صحَّ عنه عدة أعمال عتب فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليه رضي الله عنه، منها:

1 - عندما همَّ بالزواج على فاطمة رضي الله عنها، فغضب النبي صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك الفعل حتَّى خطب، ومن كلامه صلى الله عليه وآله وسلم: (فإنَّما فاطمة بضعة منِّي، يريبني ما رابها، ويُؤذيني ما آذاها) (1)، وهذا دليل على أنَّ الحق لم يكن معه عندما خطب رضي الله عنه.

2 - عندما طرقه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة ليلاً فقال: (ألا تصلِّيان؟ فقال له عليّ: إنَّما أنفسنا بيد الله، إن شاء أن يبعثنا بعثنا. فانطلق النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يضرب فخذه ويقول: وكان الإنسان أكثر شيئاً جدلاً) (2).

3 - وفي صلح الحديبية عندما امتنع سُهيل بن عمرو أن يكتب في وثيقة الصلح: (هذا ما صالح عليه محمد رسول الله) وطلب أن يكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله، وقد كان الكاتب علي بن أبي طالب وقد كتب الأولى.

قال الراوي -البراء بن عازب-: (فأمر -أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم - عليّاً أن يمحاها، فقال عليّ: لا والله لا أمحاها. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أرني مكانها. فأراه مكانها، فمحاها) (3)، فلم يكن الحق مع عليّ عندما امتنع عن تنفيذ أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

هذه بعض النماذج ممَّا أُخذت على عليّ في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وليست هذه بالتي تنقص من مكانته رضي الله عنه، فإنَّ الكمال البشري ليس في عدم الخطأ، وإنَّما في قلة الخطأ، أمَّا عدم الخطأ فهذا من خصائص الخالق وحده عز وجل.

ولكن العظماء تكون أخطاؤهم قليلة، وإذا كان سادة العظماء الذين هم الأنبياء لا يكاد يوجد نبي لم يُعاتبه الله عز وجل، فكيف بغيرهم؟!