إنَّه لا يوجد لغوي واحد ادّعى هذه الدعوى.

الثانية: هل ما ذكر عز وجل من إذهاب الرجس وإيقاع التطهير واقع قدراً أو مطلوب شرعاً؟

إنَّ هذا يقودنا إلى معرفة معنى الإرادة في كتاب الله عز وجل.

فهل كل ما قال فيه تعالى أنه أراده أو يريده واقع لا محالة؟

عند التأمل في ورود لفظ الإرادة في كتاب الله تعالى نجد أنَّها وردت بمعنيين:

المعنى الأول: التشريع والأمر، والحب للشيء الذي تعلقت به الإرادة، أي: إنَّ الله عز وجل يريد من العبد أن يفعل، ومن ذلك قوله تعالى: ((مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) [المائدة:6].

وقال تعالى: ((يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)) [البقرة:185].

قال قتادة: (فأريدوا لأنفسكم الذي أراد الله لكم).

وقال تعالى: ((وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً)) [النساء:27].

فهذه الإرادة بمعنى المحبة والأمر، أي: إنَّ الله يحب لكم ذلك فافعلوه أو افعلوا أسبابه.

ومن هذا القسم قوله تعالى: ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ)) [الأحزاب:33] أي: إنَّما شرع لكم هذا التشريع لتعملوا به؛ ليُذهب عنكم الرجس ويطهركم الله عز وجل به.

المعنى الثاني: أنَّ ما تعلقت به الإرادة فهو واقع لا محالة، فهي متعلقة بفعل الرب عز وجل فقط.

قال تعالى: ((إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)) [يس:82] ..

وقال تعالى: ((فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ)) [الأنعام:125] ..

وقال تعالى: ((إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ)) [الحج:14].

فالإرادة هنا من فعله عز وجل ومتعلقها كائن لا محالة.