وروى العقيلي وابن حبان أنَّه قيل له: (بلغني أنَّك تشتم أبا بكر وعمر، فقال: أمَّا الشتم فلا، ولكن البغض ما شئت) (1).

ولم يروِ له مسلم إلَّا حديثاً واحداً متابعة في غزو النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالنساء (2).

وقد اعتذر له الذهبي بأنَّ سبَّه لأبي بكر وعمر إنما كان يعني به جارين له تأذى بهما، ثمَّ ذكر أنَّه صدوق، وأنَّه ينفرد بأحاديث عدت ممَّا ينكر عليه، واختلف في الاحتجاج بها، وعدَّ منها هذا الحديث (3).

ثانياً: ذكر الذهبي في ترجمته أنَّه روى حديث: (مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يستخلف أحداً)، فإن جازت روايته في الجميع، فبعضها يفسر بعضاً.

ثالثاً: قوله: (ولي كل مؤمن بعدي) لو فسرت بالإمامة، فلم يكن رضي الله عنه والياً لكل مؤمن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى قيام الساعة، وإنَّما تكون ولايته إلى أن يموت، فأين ولايته على بقية الأجيال المسلمة؟

ولكنَّها إذا فسرت بأنَّه ولي كل مؤمن، بمعنى الحب والود؛ فهذا ممكن الحصول، وهذا لكل مؤمن على أخيه، ويتأكد في حق عليّ رضي الله عنه.

الحديث السابع: حديث: (أنا مدينة العلم).

قلت: تقدم الكلام عنه سنداً ومتناً، وأنَّه موضوع، ومعناه باطل.

الحديث الثامن: «حديث المؤاخاة».

وردت عدة أحاديث جميعها لا تصح، ومنها: حديث ابن عمر قال: (آخى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين أصحابه، فجاء عليّ تدمع عيناه فقال: يا رسول الله! آخيت بين أصحابك ولم تُؤاخ بيني وبين أحد. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنت أخي في الدنيا والآخرة) (4).

قلت: والجواب من وجوه:

أولاً: الحديث لا يصح.