فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم قد ذكر حال الخوارج، وقاتلُ عليٍّ رضي الله عنه واحد منهم، فهل تقول: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أثنى على قاتل عليّ؟!

ثانياً: وأمَّا قول ابن حزم إن صح عنه -لأنَّني لم أستطع العثور على كلامه هذا في المحلى؛ فإنَّ كثيراً من الصفحات التي تذكرها لا أجد الكلام المعزو إليها فيها، وهذا منها -فليس مراده مدح القاتل، وإنَّما أكد ما قرره ابن تيمية بعد ذلك، فقد أجاب في رده على ابن المطهر الحلي عند ذكر بعض فضائل علي رضي الله عنه بقوله: (الجواب: أنَّ في ذلك شهادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعليّ بإيمانه ظاهراً وباطناً، وإثباتاً لموالاته لله ورسوله، ووجوب موالاة المؤمنين له. وفي ذلك رد على النواصب الذين يعتقدون كفره وفسقه كالخوارج المارقين الذين كانوا من أعبد الناس كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيهم: (يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، وقراءته مع قراءتهم، يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية)، ولهذا قتله واحد منهم وهو عبد الرحمن بن ملجم المرادي، مع كونه كان من أعبد الناس) (1).

فهو قد بين مروقهم من الدين رغم عبادتهم، فهل هذا ثناء مع قوله: (كالخوارج المارقين)، وبيانه بأنَّه قد قتل عليّاً رضي الله عنه أحد هؤلاء المارقين؟!

ثالثاً: أوردتم أسماء عدة كتب هي:

(الأم للشافعي (2) ..

ومختصر المزني (3)، والمجموع (4)، ومغني المحتاج (5)، والجوهر النقي (6)) بعد إيراد كلام ابن حزم، وربَّما أردتم أنَّه ورد في هذه الكتب وصف قاتل عليّ بأنَّه من العباد الضالين، وهو نفس الكلام الذي بيّن وجهه كما تقدم.