فهذه اجتهادات العلماء في حكمهم على من سب أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وليس هناك فتوى واحدة أو فتويان إحداهما لساب أبي بكر والأخرى لساب عليّ من عالم واحد، فتنبه والزم الإنصاف!

رابعاً: وأمَّا قولكم: (أو أفتوا ذلك لأنَّ تكون وسيلة ... ).

قلت: هذه الفتاوى ظهرت في أفريقيا أو في أزمنة متفرِّقة؟!

وأمَّا ما حدث في أفريقيا -إن صحَّ الخبر- فيبدو أنَّ الشيعة أظهروا تكفيرهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلم يحتمل الناس تكفيرهم فقتلوهم؛ لأن العلماء أفتوا بقتلهم، وكم ما هو أعظم من هذا في عهد الدول الشيعية: البويهية والصفوية وغيرهما؟

خامساً: لو أفتى عالم بقتل من سب الشيخين، وأفتى بعدم قتل من سب عليّاً؛ فهذا يُخطَّأ في فتواه، أمَّا إذا ذكر أنَّ العلماء أفتوا بقتل من سب الشيخين، ولم ينقل عنهم شيء في عليّ رضي الله عنه لعدم ظهور ما يستدعي ذلك، فأي حرج في ذلك؟!

سادساً: إنَّ فضل الشيخين على الأمَّة أعظم من غيرهما، فهما اللذان أعادا المرتدين إلى الدين، وفتحوا العالم، ونشروا الإسلام بجيوش الإسلام. فالطعن فيهم يفقد الثقة في هذا الدين، ولربَّما هذا هو الملحظ الذي لحظه من خصهما بحكم خاص، لا للتفريق بين الأصحاب ,إن كنا نرى أن حكم من سب أحدا من عظماء الصحابة -أبا بكر وعمر وعثمان وعلياً رضي الله عنهم جميعاً- واحد.

* الكلام على ما نقل من سب علي على المنابر وغيرها:

129) نقلتم عن الحموي أنَّه قال: (لعن علي بن أبي طالب على منابر الشرق والغرب ... منابر الحرمين مكة والمدينة) (1).

قلت: قول الحموي قول غير مُوثَّق كغيره من الروايات التاريخية، ولم يذكر لما يقول مصدراً، وإن كنَّا لا نستبعد حصول حالات نادرة، أمَّا أن تكون في جميع البلدان فهذا من الكذب، وكم في التاريخ من أكاذيب! ولو صدَّقنا التاريخ لعادت حياتنا كلها خرافات.