124) قلتم: (وما رواه الطبراني عنها قالت: أيُسب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ... فيكم على رءوس الأشهاد؟ فقلت: سبحان الله! وأنَّى يُسب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقالت: أليس يُسب علي بن أبي طالب ومن يحبه، فأشهد أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يحبه) (1).

والجواب من وجوه:

أولاً: هذا الحديث هو نفس الحديث السابق، غير أنَّ لفظ هذا الحديث مختلف، إذ فيه أنَّه: (يسب علي بن أبي طالب ومن يحبه)، ولا شكَّ أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يحبه، فمن سبَّه بهذا اللفظ: فإن كان يعلم أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يحبه فهو كافر، وإن كان لا يعلم فهو على شفا جرف، مثله كمثل من سب أي صحابي آخر كأبي بكر وعمر وغيرهما.

ثانياً: في سند الطبراني: (السدي عن أبي عبد الله الجدلي).

والسدي شخصان: كبير اسمه: إسماعيل بن عبد الرحمن، وهو من رواة مسلم (2).

وصغير وهو: محمد بن مروان، قال البخاري: (لا يكتب حديثه). وقال أبو حاتم: (ذاهب الحديث، متروك الحديث). وقال صالح بن محمد البغدادي الحافظ: (وكان يضع الحديث) (3).

وكثيراً ما يدلس بعض الرواة بذكر اسم يحتمل هذا وهذا، ولو أراد الثقة لصرَّح باسمه عادة والله أعلم.

ثالثاً: أمَّا حب علي رضي الله عنه، فقد ورد في روايات صحيحة تغني عن مثل هذه الرواية، كما سيأتي قريباً.

125) قلتم: (وما ذكره ابن عبد ربه عن أم سلمة ... ) (4).

قلت: هو نفس الحديث. ثمَّ كتب الأدب ليست مراجع للدين، كما قد بُيِّن ذلك أكثر من مرة.