وقد استنكر الأميني هذا القول المنقول عن الشيعة غاية الاستنكار قائلا بأن « الفاحشة إفك عظيم تقشعر منه الجلود». ثم احتج على تبرئة الشيعة من هذه الفاحشة بالآية التي برأ الله فيها عائشة من الإفك وهي ﴿ إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم ﴾ . ثم طالب بإثبات ذلك من كتب الشيعة ولو بورقة في سواد على بياض ومن أي ساقط من الشيعة أو ثبت عمل واحد ولو كان من أوباش الشيعة. بل يتنازل الأميني إلى أن يكون ذلك مذكورا بالسند عن الشيعة ولو من كتب السنة (الغدير للأميني3/287).

أولا: لست ادري لماذا لم يقشعر جلده من وصف الشيعة عائشة بأنها كانت تنام مع علي تحت لحاف واحد وأنه كان كان يقعد على حضنها، وإذا استنكرت منه ذلك وبخها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال لها « يا حميراء لا تؤذيني في أخي» وأنها كانت خائنة لله ورسوله وأنها زوجت نفسها من طلحة.

مصدر المتعة الدورية

ثانيا: سوف ألبي طلب الأميني وآتيه بكلام أحد علماء شيعته وليس فقط من ساقطي شيعته أو أوباشهم. واسم هذا العالم هو علي حسن مهدي خنيزي القطيفي (1) الذي أخذ يدافع عن هذا النوع من النكاح (عفوا السفاح) وأخذ في وصفه قائلا « لها أن تتزوج بمجرد صيغة الطلاق، حتى لو كان الحاضرون عشرة، وكل واحد منهم يعقد عليها ويطلقها، ثم يعقد عليها الآخر ويطلقها، وهكذا إلى كمال العشرة: لصح وجاز بلا إشكال ولا ريب في زواج المتعة» (الدعوة الإسلامية لخنيزي2/290). التعليق: هنيئا لكم في أبنائكم. فسوف يكون من العسير عند ذلك أن يتعرف أبناؤكم على أخواتهم وأمهاتهم وبناتهم!!

اللواطة بالمرأة

هل إتيان المرأة من الدبر يعتبر لواطا أم لا؟