تهذيب الأحكام3/66 وسائل الشيعة 8/184 و5/298 مستدرك الوسائل2/287 للنوري الطبرسي بحار الأنوار55/36 وانظر المقنعة للمفيد ص170 المهذب1/78 للقاضي ابن البراج مختلف الشيعة 2/354 للحلي منتهى الطلب1/358 للحلي إيضاح الفوائد لابن العلامة1/137 جواهر الكلام 12/195 للجواهري السرائر1/312 لابن ادريس الحلي المعتبر2/369 للحلي الجامع للشرايع ص118 يحيى بن سعيد الحلي جامع الخلاف والوفاق ص119 علي القمي قواعد الأحكام1/297 للحلي، جامع المقاصد2/485 مدارك الأحكام4/203 للعاملي كشف اللثام للفاضل الهندي4/404 الحدائق الناضرة للمحقق البحراني10/538).

هل سمى أولاده تقية؟

ولجأ الرافضة إلى ذريعة أخرى وهي أن عليا سمى أولاده بأسماء الخلفاء الثلاثة تقية.

والجواب: لا يمكن أن تكون التسمية بالتقية. إذ لا توجد رواية تثبت أن أحد الخلفاء الثلاثة قد أجبروا عليا على أن يسمي أولاده بأسماء الخلفاء الثلاثة.

لو افترضنا ذلك في حياة الخلفاء الثلاثة، فإننا لن نقبل أن يصير علي إماما على المسلمين بعد موتهم. ثم هو يبقي أسماء أبنائه على ما كانت عليه.

هاتوا رواية من كتبكم أن عليا أخبركم أنه فعل ذلك تقية.

ثم إن كان فعلها تقية فلماذا لا تقتدون به فتسمون أبناءكم بأبي بكر وعثمان.

آداب المولود عند الرافضة

روى الكليني عن أبي عبد الله قال « حق الولد على والده إذا كان ذكرا أن يستحسن اسمه» (لكافي6/48).

ذكر المحقق الحلي أن من آداب المولود « أن يختار له اسما من الأسماء المستحسنة وأفضلها ما يتضمن العبودية لله. قال محقق كتابه (مثل عبد الله وعبد الرحيم وعبد الرؤوف) وتليها أسماء الأنبياء والأئمة» (شرائع الإسلام2/564 للمحقق الحلي وانظر قواعد الأحكام3/97 للعلامة الحلي إيضاح الفوائد3/258 لابن العلامة مسالك الأفهام8/396).