كذا في نوادر صلاة «المبسوط» فعلل وقال:
لأنه لو أداها حين افتتحها لم يكن عليه شيء آخر، فكذلك إذا قضاها في مثل ذلك الوقت لم يلزمه شيء آخر؛ لأن القضاء بصفة الأداء أثبت جواز نقصان القضاء بنقصان الوقت في الأداء، أو نقصان الوقت في الأداء إنما يؤثر في القضاء أن لو كان الوقت سببا له.
(والصوم يقوم بالوقت) أي يوجد به؛ لأن الوقت معيار للصوم (ويعرف به) أي يقال: الصوم هو الإمساك عن المفطرات الثلاثة نهارا مع النية.
(فأزداد الأثر فصار فاسدا) أي ازداد أثر فساد الوقت وقبحه في الصوم لكون الوقت معيارا له ومعرفا له فصار الصوم فاسدا، وهذا لأن القبح إذا أشتد قربه من الصوم والصلاة اشتد تأثيره.
ألا ترى أن البيع وقت النداء جائز نافذ لبعد القبح عن البيع، والقبح في الصلاة في الأوقات المكروهة أبعد من القبح في الصوم؛ لأن القبح في الصوم ينشأ من الوقت الذي هو داخل في الصوم ففسد، والقبح في الصلاة لوصف