# لأن القبح فيها عن طريق المجاورة لا على طريق الاتصال في الحقيقة؛ لأنه ليس للأرض اتصال بالصلاة من حيث السببية ولا من حيث المعيارية، ثم كون الوقت سببا وهو ناقص في حق صلاة العصر ظاهر.
وأما في حق مطلق الصلاة كالتطوع وغيره فإن سبب الصلاة هو البقاء وترادف نعم الله تعالى على المكلف على هذا الوقت. هكذا ذكره صاحب «ميزان الأصول» علاء الدين أو بكر محمد بن أحمد السمرقندي- رحمه الله- فأقيم الوقت مقامه تيسيرا والبقاء موجود في حق المتطوع فكان السبب موجودا.
أو نقول: لما كان الوقت سببا لجنس الصلوات وهو الفرائض ألحق التطوع بها؛ فجعل سببا في حق التطوع أيضا لما أن التطوع يجب الشروع والشروع فعل العبد فكان فعل العبد إيجابا له، وإيجاب العبد معتبر بإيجاب الله تعالى، والوقت سبب فيما أوجب الله تعالى فكذلك فيما أوجب العبد؛ لأنه لو شرع فريضة الوقت كان هذا الوقت سببا لها، فكذا إذا شرع التطوع في هذا الوقت كان هذا الوقت سببا له.
والدليل على أن الوقت عند الشروع سببا لصلاة التطوع، أن من شرع صلاة التطوع في وقت مكروه فأفسدها فقضاها في وقت آخر مكروه يجوز.