كالصدق و الإخلاص لأنه لا علاقة لها بإتقان العمل، فقد كان السلف لا يأخذون حديث الصادق الورع إذا كان غير متقن، وهي كما يلي:

أولاً: بذل الجهد في إتقان العلوم الشرعية.

التحصيل العلمي هو بيت القصيد للداعية، فيجب عليه أخذه من مظانة على أيدي العلماء، و في الكليات و الجامعات المتخصصة، فالعلم للداعية بمثابة أساس البناء ... و أعمدته، وشتان بين داعية يدعم كل أقواله بالأدلة الثابتة، و آخر بضاعته مزجاة قال تعالى: ﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ﴾ (1). وقد مدح النبي - صلى الله عليه وسلم -، ... و الصحابة - رضي الله عنهم -، و العلماء من بعدهم طلاب العلم المجتهدين في تحصيله و السؤال عنه، كما في قوله - صلى الله عليه وسلم -: " أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا، فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ " (2). وقول عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في عبد الله بن العباس - رضي الله عنهم - ا: (ذاك فتى الكهول، له لسان سؤول، وقلب عقول) (3)، و قَول مُجَاهِدٌ ـ رحمه الله ـ: (لَا يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ مُسْتَحٍ وَلَا مُسْتَكْبِرٌ) (4).

وذم ابن القيم ـ رحمه الله ـ الذي يتكلم في الدين و الدعوة بغير دليل فقال: (ولا يلقيه ساذجاً مجرداً عن دليله ومأخذه، فهذا لضيق عَطَنِه وقلةِ بضاعته من العلم، ومن تأمل فتاوى النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي قوله حجة بنفسه رآها مشتملةً على التنبيه على حكمة الحكم، ونظيره، ووجه مشروعيته) (5). فمن واجبات الداعية بذل الجهد في التحصيل و التزود بالعلم و مراجعة أهل الإتقان من العلماء، وتنمية ملكة الفهم بالمراجعة حتى يُفهم العلم. ولذلك بوب البخاري ـ رحمه الله ـ باباً قال فيه: باب من سمع شيئاً فراجع حتى يعرفه، ثم ذكر مراجعة أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنه - ا للرسول - صلى الله عليه وسلم -، وذلك أنها: " كَانَتْ لَا تَسْمَعُ شَيْئًا لَا