تَعْرِفُهُ إِلَّا رَاجَعَتْ فِيهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ. وَأَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ، قَالَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنه - ا: فَقُلْتُ أَوَلَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا﴾ (1) قَالَتْ: فَقَالَ: إِنَّمَا ذَلِكِ الْعَرْضُ، وَلَكِنْ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَهْلِكْ " (2). قال ابن حجر ـ رحمه ... الله ـ: (في الحديث ما كان عند عائشة - رضي الله عنه - ا من الحرص على تفهم معاني الحديث، و أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يتضجر من المراجعة في العلم) (3).

وكان السلف يصفون المؤلفات الجيدة بقولهم غاية في الإتقان، و في الرجال يقولون من أهل الإتقان أو متقن أو غاية في الإتقان. ومن ذلك أن الحاكم ـ رحمه الله ـ أخرج حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - ا " أنه حدث يوماً: عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فارتعد و ارتعدت ثيابه ثم قال: أو نحو هذا " ثم علق عليه قائلاً: (هذا حديث من أصول التوقي عن كثرة الرواية و الحث على الإتقان فيه) (4). و قال النووي ـ رحمه الله ـ عند شرحه لحديث " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لِأُبَيٍّ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ. قَالَ: آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ. قَالَ: اللَّهُ سَمَّاكَ لِي قَالَ: فَجَعَلَ أُبَيٌّ يَبْكِي " (5)، قال: (واختلفوا في الحكمة في قراءته على أُبي، والمختار أن سببها أن تستن الأمة بذلك في القراءة على أهل الإتقان والفضل ويتعلموا آداب القراءة ولا يأنف أحد من ذلك) (6). وقال أيضاً: (اعلم أن مسلماً رحمه الله سلك في هذا الكتاب طريقة في الإتقان والاحتياط والتدقيق والتحقيق) (7).وقال أيضاً: (وقد أتقن رحمه الله تعالى هذا الإسناد غاية الإتقان) (8). و قال ابن الصلاح ـ رحمه الله ـ: (فمحمد بن عمرو بن علقمة من المشهورين بالصدق والصيانة لكنه لم يكن من أهل الإتقان) (9).