منظور الكلمة بالياء ثم قال : "وهو فارسى الأصل، قال : والفرس يسمونه الشونيز، بضم الشين" (1) 0

ويبدو لى من نص ابن منظور أن الكلمة بالواو فارسية، فلما استعملتها العرب أبدلت الواو ياء طلباً للخفة، إذ الياء أخف من الواو0

4- يَتَعَوَّر – يَتَعَيَّر :

جاء فى (عار) : "وقال الليث : سُمِيّت العارية عارية لأنها عار على من طلبها، قال : والعار : كل شىء تلزم به سُبَّة أو عيب0 والفعل منه التعيير0 قال : ومن قال هذا قال : هم يتعيرون من جيرانهم الماعون والأمتعة0 قلت : وكلام العرب يتعورون بالواو0 والمعاورة والتعاور شبه المداولة والتداول فى الشىء يكون بين اثنين0 ومنه قول ذى الرمة (2) :

وسِقْطٍ كَعْينِ الديكِ عاورتُ صاحبى ... ( ... أباها وهَيَّأنا لموقعها وَكْرَا0

يعنى الزند وما يسقط من نارها" (3) 0

فالأزهرى يرفض كون الكلمة (يتعيرون) – بالياء – فى معنى تبادل الماعون والأمتعة وغيرهما كما قال الليث، ويبين أن كلام العرب (يتعورون) – بالواو : وهذا هو الصواب كما جاء عن كثير من اللغويين (4) ، لكن هنا أمراً لابد من بيانه، ذلك أن الليث برىء من هذه التهمة المنسوبة إليه، إذ لم يقل : (يتعيرون) – كما نسب إليه الأزهرى – إنما نص العين : "والعارية ما استعرت من شىء، سميت به؛ لأنها عار على من طلبها، يقال : هم يتعاورون من جيرانهم الماعون والأمتعة0 ويقال : العارية من المعاورة والمناولة، ويتعاورون يأخذون ويعطون" (5) ثم ذكر بيت ذى الرمة السابق0 وعليه فنص العين (يتعاورون) وليس (يتعيرون) كما قال الأزهرى0

بعد عرض الأمثلة السابقة للمعاقبة بين الواو والياء، يتبادر إلى الذهن بعض الأسئلة، وهى : هل هناك علاقة بين الواو والياء؟ وهل كان الإبدال بينهما معاً أو يبدل أحدهما من الآخر فقط؟ وهل هذه الظاهرة اللغوية خاصة بقبيلة بعينها؟

وللجواب على ذلك :