... ولم أجد من وافق الليث فيما ذهب إليه غير الفيروزابادى، وقد عقب عليه بقوله : "وأحمر قفاعى لُغَيَّة فى فقاعى مقدَّمة الفاء" (1) فجعل الكلمة بتقديم القاف لُغَيَّةً – على التحقير – فى فقاعى0

وجميع من وقفت على كلامهم ذكر فقاعياً – بتقديم الفاء – فى باب الألوان، يقول ابن منظور : "الفقع : شدة البياض، وأبيض فقاعى : خالص منه0 والفاقع : الخالص الصفرة الناصعها0 وقد فقع يفقع فقوعاً إذا خلصت صفرته، وفى التنزيل : (صفراء فاقع لونها) (2) وأصفر فاقع وفقاعى : شديد الصفرة، عن اللحيانى0 وأحمر فاقع وفقاعى : يخلط حمرته بياض0 وقيل : هو الخالص الحمرة 000" (3) ، وقال القرطبى فى تفسير فاقع فى الآية : "يريد خالصاً لونها لألوان فيها سوى لون جلدها" (4) 0

ولم يذكر الدكتور عبد الحميد إبراهيم فى قاموسه (قفع) ضمن الألوان (5) 0

ومما تجدر الإشارة إليه أن نص العين فى النسخة المطبوعة : "والفقاعى [الفاء قبل القاف] : الرجل الأحمر الذى يتقشر أنفه من شدة حمرته" (6) ، فإن صح النص هكذا فلا أثر لنقد الأزهرى هنا، اللهم إلا أن يكون فى أصل المخطوطة القفاعى – القاف قبل الفاء – وتم تصويبها هكذا على يد المحققين، وهذا ما أميل إليه، ويؤيده مجئ النص السابق فى (قفع) لا (فقع)0

* ... * ... *

وقد دار النقد اللغوى فى التهذيب حول القلب المكانى فى كلمات أخرى هى : أحمق باتّ وتابّ (7) ، بَهَش وتَهَبَّش (8) ، دَهِش وشُدِه (9) ، المُرْزَئِمّ والمُزْرَئِمّ (10) ، أشياء (11) ، انعْقر وانقَعر (12) ، الهَيْشلة والهَشِيلة (13) ، الهِمْيَغ والهَيْمَع (14) 0