- القَسْور والقَسْوَرَة :

جاء فى (قسر) : "قال [الليث] : والقَسْور : الرامى والصياد، وأنشد :

وشَرْشَرٍ وقَسْوَرٍ نَضْرِىَّ

قال : الشرشر [بفتح الشين وكسرها] الكلب، والقسور الصياد والجميع قسورة0 وقال الله : (فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَة) (1) ، هم الرماة0 قال أبو منصور : أخطأ الليث فى تفسير الشرشر والقسور معاً، وأخطأ فى القسورة أنه جمع القسور0 والشرشر والقسور نبتان معروفان، وقد رأيتهما معاً فى البادية، وذكرهما الأصمعى وابن الأعرابى وغيرهما، والنَضْرِىّ : الناضر الأخضر 000 قال ابن الأعرابى : وواحدة القَسْوَر قَسْوَرة" (2) 0

فالأزهرى يحكم بالخطأ على الليث فى تفسيره الشرشر بمعنى الكلب، والقسور بمعنى الصياد، وهما عنده نبتان معروفان، ذكرهما الأصمعى وابن الأعرابى، وكذلك الخطأ فى جمعه القسور على القسورة، وإنما الصواب عكس ذلك، فالمفرد بالتاء (قسورة)، والجمع بغيرها (قسور) كما قال ابن الأعرابى0

وما ذهب إليه كل منهما فى جانب المعنى بالنسبة للقسور صحيح، فهذه الكلمة من المشترك الذى يدل على معان متعددة، يقول الفيروزابادى : "والقسورة : العزيز، والأسد، كالقسور، 000 ونبات سَهْلِى" (3) 0

هذا بالنسبة للمعنى اللغوى للكلمة، أما بالنسبة لمعناها فى الشعر الذى ذكر الأزهرى أن الليث أنشده وهو :

وشَرْشَرٍ وقَسْوَرٍ نَضْرِىَّ (4) 0

فالقسور نبت، وكذلك الشرشر، يقول عنه الجوهرى : "والشرشر : نبت يقال له الشرشر بالكسر" (5) ولم يذكر فى العين بأى معنى فى موضعه (6) 0

وأما بالنسبة للجمع فقد ذكر اللغويون أن القسورة بمعنى الأسد أو النبات جمعها قسور، وبهذا يكون اسم جنس جمعى، فرق بين جمعه ومفرده بالتاء فى المفرد0