فقال قوم : أرادوا واحدة وأخرجها مخرج سِعْلاة0 وقال آخرون : بل هى تاء جماعة المؤنث، لكنهم خففوا بالفتح" (1) 0

وقد ذكر ابن منظور الكلمة بالإفراد والجمع، وناقش ذلك باستفاضة ثم قال : "قال ابن جنى : سأل أبو عمرو أبا خيرة عن قولهم : استأصل الله عرقاتهم، فنصب أبو خيرة التاء من عرقاتهم، فقال له أبو عمرو : هيهات أبا خيرة، لان جلدك! وذلك أن أبا عمرو استضعف النصب بعدما كان سمعها منه بالجر، قال : ثم رواها أبو عمرو فيما بعد بالجر والنصب، فإما أن يكون سمع النصب من غير أبى خيرة ممن ترضى عربيته، وإما أن يكون قوى فى نفسه ما سمعه من أبى خيرة بالنصب، ويجوز أيضاً أن يكون أقام الضعف فى نفسه فحكى النصب على اعتقاده ضعفه" (2) 0

مما سبق يتضح لنا صحة الكلمة بفتح التاء على الإفراد، وبكسرها على الجمع0

2-نِعْمات – نِعِمَات – نِعَمَات :

جاء فى (نعم) : "وقال الزجاج : قرأ بعضهم : (ألم تر أن الفلك تجرى فى البحر بِنِعْمَةِ اللهِ) (3) ، وقرئ بنعمات الله بفتح العين وكسرها، ويجوز بنعمات الله بإسكان العين0 فأما الكسر فعلى من جمع كِسْرة كِسِرات، ومن أسكن فهو أجود الأوجه على من جمع كِسْرة كِسْرات، ومن قرأ بنَعمات الله فلأن الفتح أخف الحركات، وهو أخف فى الكلام من نِعْمات الله" (4) 0

فالزجاج يذكر ثلاثة جموع لنعمة، نعمات بكسر العين، ونعمات بفتحها وهو أخف فى الكلام لخفة الفتحة عن سائر الحركات، ونعمات بإسكان العين وهو أجود الأوجه، وقد ذكر العلامة البنَّاء قراءة "(بنعمات الله) بفتح النون والعين" (5) 0

والصرفيون أجازوا الأوجه الثلاثة فى هذا الجمع، يقول ابن مالك (ت 672هـ) : "والمؤنث بهاء أو مجرداً ثلاثياً صحيح العين ساكنة غير مضاعف ولا صفة – تتبع عينه فاءه فى الحركة مطلقاً، وتفتح وتسكن بعد الضمة والكسرة" (6) ، ونعمة تتوفر فيها الشروط التى تجيز فى جمعها فتح العين وكسرها وإسكانها0